ТАРО Теней

XXII Антихрист
Антихрист – в христианских моделях миропредставления эсхатологического толка – оппонент, противник Иисуса Христа, лже-Христос. А. неизбежно будет побежден после того, как восстанет против Иисуса на исходе мирского времени. Апокалиптическая традиция иудеев в качестве одного из главных субъектов мирового процесса видела противника Мессии. В эпоху раннего христианства разнообразные влиятельные враги этого вероучения (от Навуходоносора до Домициана и Нерона) трактовались как воплощенный А. А. – карикатура-гротеск на Агнца, закланного в начале мира, это тень Христа, пародия на Него.
Торжество Римской империи, оценивавшей себя самое гордо и богохульно, – воспринималось первыми христианами торжеством сатанинских, антихристовых сил истории, но не Божьей истины: на головах «зверя» на царских коронах – имена кощунственные (слово «август» – титул династии императоров Рима – по гречески «сибастрис» – «священный», «дающий благословение»). По свидетельству Иоанна Богослова: «И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему?..
И дана ему власть действовать сорок два месяца». (Тем самым устанавливалось, что есть некое определенное время торжества А., срок гонения). Согласно наиболее емким и развернутым характеристикам, А. – человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога… Люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся… А. персонифицировался с системным отвержением христианства.
В текстах Нового Завета любой, не разделяющий тезис о телесном воплощении логоса в посюстороннем мире, выступает как А.: «…всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста…». В последующей истории христианства образ А. служил безотказным и эффективным оружием в борьбе различных его течений: протестанты именовали А. папу римского, католики усмотрели А. в М. Лютере.[А. А. Грицанов «Философский словарь»]
Антихрист – противник или «противостоятель» Христа, который, согласно Откровению Иоанна Богослова, должен появиться на Земле незадолго до конца света и второго пришествия Мессии. Мифологическое мышление обусловило олицетворение мирового добра, воплощенного в образе Иисуса и персонификацию зла в образе антихриста. Если дьявол, по средневековому выражению, «обезьяна Бога», то Антихрист – «обезьяна Христа». Он космический узурпатор и самозванец, имитирующий облик и поступки Христа.
Иконографическая традиция изображения Антихриста, представленная фресками Л. Синьорелли в соборе итальянского города Орвиетто, с одной стороны, максимально приближает его визуальные черты к Христу, с другой – наделяет горделивым, неуверенным, лукавым выражением лица. Антихрист, имитируя добродетели Христа, соблазняет людей ложным чудотворством. В царство Антихриста «люди будут себялюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, непослушны родителям, неблагодарны, нечестивы, немилостивы, неверны слову, клеветники, невоздержанны, безжалостны, чужды любви к добру, предатели, наглы, напыщенны, любящие наслаждение больше Бога».
Выделялись три категории знамений, связанных с Антихристом: предваряющие пришествие, совпадающие с ним и последующие.
Знамения предваряющие:
1. Разорение и конец римского монаршества. Связано с средневековой историософией последовательной смены пяти мировых царств.
2. Проповедь Евангелия во всем мире. Последние времена наступят, только когда евангельское учение будет известно каждому народу, обусловливая выбор между Христом и Антихристом. Появятся многочисленные лжепророки и лжечудотворцы. Один из них составит вместе с дьяволом (змием) и Антихристом (зверем) лжетроицу.
Знамения, совпадающие с пришествием.
Жизненный путь Антихриста на основе библейских толкований был определен Августином Блаженным, Феодоритом Кирским, Григорием Великим и др.
1. Проповедь свидетелей первого пришествия Христа – Илии и Еноха. Предсказано, что они будут
1. одеты во вретища;
2. пророчествовать двести шестьдесят дней;
3. иметь власть закрыть небо, что не сойдет дождь на землю во дни их проповеди, обращать воды в кровь и всякую язвою поражать нечестивых;
4. побеждены и убиты Антихристом;
5. тела их пролежат в Иерусалиме непогребенными три с половиной дня;
6. после чего воскреснут и вознесутся;
7. при том произойдет великое землетрясение, которое разрушит десятую часть города.
2. Антихрист будет воспринят иудеями вместо истинного Мессии. Предполагалось, что Антихрист будет иудеем из колена Данова. Местом его рождения станет Вавилон, ибо именно туда, по преданию, ушло Даново колено. Антихристу суждено родиться, по разным толкованиям, либо от блудницы, принимаемой за девственницу – пародия на девственное зачатие Христа, – либо от монахини, нарушившей обет, либо от кровосмесительной связи;
3. Ложные чудеса, творимые Антихристом, среди которых снисхождение огня с небес, речь звериного существа, имитация воскрешения.
4. Антихрист не будет исповедовать Христа, а исповедующих обречет на мучения. От народа он будет требовать почитания себя в как истинного Бога.
5. Престол Антихриста будет в Иерусалиме, в восстановленном их храме Соломона.
6. Поклонникам своим он дает начертание на правой руке и челе.
7. Опознают его по имени, обозначенному звериным числом 666.
8. Царствие Антихриста продлится 42 месяца, по аналогии с продолжительностью проповеди Христа.
Знамения последующие.
Страшный Суд и кончина мира. Антихрист будет воевать с тремя царствами: Египетским, Ливийским и Эфиопским – и одолеет их. Вслед за тем и другие цари поклонятся ему. «Десять рогов, которые видел, есть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем и отдадут ее зверю». Истребление христиан будет осуществляться в войне Гоги и Магоги. Немногие стойкие в христианской вере укроются на Масличной горе – место в Гефсиманском саду – последнем приюте Христа. Во время решающей битвы с небес ниспадет огонь и уничтожит антихристово воинство. Сам Антихрист, спасаясь от Христа, поднимется на высокую гору и затем бросится вниз.
Адсо Дервенский в своем влиятельнейшем трактате «Книжечка об Антихристе» (другое название: «О времени и месте Антихриста») (ок. 954) впервые суммировал мотивы, связанные с представлением об Антихристе как псевдо-Христе и в то же время «тиране», в форме vita, напоминающей жития святых. Благодаря этому трактату жизнеописание Антихриста стало популярной темой христианского богословия.
Относительно зачатия Антихриста существовали две версии. Согласно первой, более распространенной, его зачали люди — разумеется, ужасные грешники и прелюбодеи; например, развратные монах и монашка. Однако, как замечает Адсо, «с самого начала зачатия дьявол вошел в чрево его матери и сила дьявола питала и обе регала его в материнском чреве». Таким образом, Антихрист одержим дьяволом (Одержимость) уже до рождения. Нетрудно и здесь заметить пародию на Христа, который «Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей».
Согласно другой версии, характерной главным образом для народных преданий и пародирующей воплощение Христа, Антихрист — дитя демона и шлюхи; во французской мистерии «Судный день» (14 в.) совет демонов замышляет послать в Вавилон демона, где он, приняв облик приятного юноши, должен совратить некую блудницу; когда все это совершается и у блудницы рождается сын, Сатана посылает к нему двух демонов-воспитателей, и мать охотно отдает сына на их попечение. Для народных легенд (и их литературных обработок) вообще характерно неразличение дьявола и Антихриста, представление о последнем как о «дьяволе во плоти»; ученые же комментаторы, напротив, как правило тщательно различают обоих, подчеркивая, что Антихрист — человек, полностью и бесповоротно одержимый дьяволом, но не дьявол и не сын дьявола.
Правда, здесь богословы оказывались в трудном положении: постулат о том, что у дьявола и демонов не может быть своих детей, вступал в противоречие с желанием во всем добиться полной симметричности между Христом — сыном Бога и Антихристом. Это желание иногда все же побеждало, и тогда в Антихристе признавали двойную природу: «Христос есть истинный Бог и человек, и Антихрист есть дьявол и человек.
Антихрист — еврей; он явился — как замечает ПСЕВДО-АЛКУИН, трактуя речение Апокалипсиса о звере, явившемся из бездны, — «из глубочайшего нечестия еврейского народа, то есть из колена Дана». В колене Дана, по иудейской традиции, должна родиться мать Мессии, но поскольку это колено было также замечено в поклонении идолам, средневековый христианский мир отнес к нему рождение и Псевдо-Мессии — Антихриста, находя подтверждение этой идее в предсмертном благословении Иаковом Дана: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад».
Местом его рождения чаще всего избирается Вавилон — ибо более нечестивого места комментаторы не могли себе представить; возникающее противоречие между еврейской кровью Антихриста и местом его рождения хитроумно обходилось: так, Хью из Ньюкасла сумел и это противоречие использовать для обогащения параллелизма между Христом и Антихристом: подобно тому как Христос был зачат в Назарете, а рожден в Вифлееме, Антихрист был зачат в Палестине, в Хоразине (помянутом недобрым словом Христом: -«Горе тебе, Хоразин!», а рожден в Вавилоне.
Появлению Антихриста и наступлению ею царства предшествуют соответствующие энаки: упадок нравов, стихийные бедствия, чума, свирепость загадочных Гога и Магога; причем все эти беды предсказаны уже Христом: ”.. восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба». Гог и Магог особенно волновали воображение: их отождествляли с теми или иными варварскими племенами, но особенно часто — с десятью потерянными коленами Израиля. Появлению Антихриста радуются одни демоны, которые давно его поджидали: так, подземные демоны именно для него хранят свои сокровища, чтобы он мог использовать их при соблазнении христиан.
Перед приходом Антихриста будут править некие десять королей; или же его приходу будет предшествовать двенадцатилетнее (или даже стодвенадцатилетнее) правление Последнего Великого Императора, который спасет Иерусалим от язычников, сокрушит Вавилон и затем отречется от власти, возложив свою корону на алтарь иерусалимского храма — но тут-то и появится Антихрист. В латинской пьесе «Игра об Антихристе» из Тегернзе (Бавария, 12 в.) он является в сопровождении аллегорических фигур — Лицемерия и Ереси — и просит их для начала уничтожить всякое воспоминание о Христе на земле. В свое правление Антихрист будет сначала изображать из себя Христа, но очень скоро явит свою тиранию; в средневековой драме эта двойная сущность Антихриста иногда подчеркивалась переодеванием: Антихрист являлся сначала в религиозном облачении, но затем сбрасывал его, обнаруживая под ним воинские латы.
Порой Антихрист начинает свою карьеру как царь и даже поражает врагов христианства, изображая из себя государя-спасителя в роде Последнего Императора. В иных версиях он начинает как лже-Христос и постепенно, хитростью, добирается до светской власти. Он провозглашает: «Я Христос» ,он начинает проповедовать новое учение и объявляет, что прежний (истинный) Христос был лжепророком. Он имитирует Христовы чудеса, воскрешает мертвых и даже якобы умирает на кресте, воскресая, естественно, на третий день. При этом он критикует Библию и отрицает Святую Троицу, провозглашая истинным Богом одного себя.
Он рассылает пророков, которые действуют весьма успешно и обращают почти весь мир в новую веру. Затем Антихрист отправляется в Иерусалим, изгоняет оттуда верных христиан, восстанавливает храм Соломона, разрушенный римлянами, и учреждает в храме поклонение собственному идолу, который ставит во храме; он действует настолько хитро, что подтверждает свою лояльность Ветхому Завету и даже подвергает себя обрезанию; в результате очарованные им евреи принимают его веру.
Большинство отцов церкви сходятся на том, что всего этого Антихрист достигает четырьмя методами, которые Винсент Феррер («Об Антихристе») формулирует так: «Первый метод — дары. Второй — ложные чудеса. Третий — диспуты. Четвертый — мучения». Способность Антихриста совершать чудеса, подобные чудесам Христа, особенно волновала комментаторов, так как решительно лишала всякой возможности отличить его от истинного Христа; большинство, впрочем, сходились на том, что Антихрист — не более чем искусный маг, соперничающий в мастерстве с Симоном Магом; Фома Аквинский разъясняет, что чудеса Антихриста производят такое впечатление лишь потому, что человеческие чувства легко обманываются. Однако другие комментаторы полагали, что «с попущения Бога» Антихристу будет дана истинная сила творить чудеса, подобные чудесам Христа; Августин совершенно резонно утверждал, что огонь, которым Сатана с позволения Бога спалил дом и стада Иова, вовсе не был иллюзией.
Истинная тираническая природа Антихриста откроется, когда он не сможет покорить своей власти немногих праведных: их не соблазнят ни чудеса, ни дары, ни ученые диспуты, и тогда на них обрушатся пытки и мучения; кровь христиан будет течь по улицам; те, кто последуют Антихристу, получат особый знак; лишенные этого знака не смогут ни продавать, ни покупать («никто не сможет ни продать другому, ни купить у другого, если не будет помечен именем зверя», и многим придется бежать в горы и пустыни. Согласно Адсо, когда последний король франков сложит перед Антихристом на Масличной горе в Иерусалиме скипетр и корону, Антихрист убьет истинных пророков и полностью воцарится в мире. Его царство и преследования праведных будут длиться 1260 дней, или 42 месяца, или три с половиной года.
Переломный момент в судьбе Антихриста — появление пророков Еноха и Илии, в соответствии с речением Апокалипсиса: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище». Пророки истинного Христа, они бросят вызов Антихристу и переобратят в истинную веру тех, кто поклонился ему. В некоторых версиях жизни Антихриста речь идет об одном пророке (вероятно, в соответствии с ветхозаветным прорицанием: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
Так, в древневерхненемецкой поэме «Муспилли» (нач. 9 в.) Илия появляется один и, героически противостоя Антихристу, принимает от него смерть. Средневековая экзегетика выбрала на роль апокалиптических «свидетелей» Еноха и Илью потому, что они рассматривались как ветхозаветные «прототипы» Христа: их вознесение на небо воспринимали как метафору его грядущего вознесения. Антихрист, не желая мириться с их миссионерской деятельностью, убьет их и оставит тела непогребенными; однако через три с половиной дня они воскреснут и вознесутся на небо, где присоединятся к сонму святых.
После восхождения Илии и Еноха на небеса Антихрист должен совершить свое последнее и наитягчайшее кощунство: он взойдет на Масличную гору (гора Елеон), чтобы, подобно Христу, вознестись на небо. Здесь он и будет убит, как был убит Симон Маг, когда пытался подняться в небо при помощи демонов. На горе он произнесет хвастливую речь, в которой, в частности, заявит, что идет к Богу, чтобы приготовить свое новое пришествие в день Страшного суда.
Большинство комментаторов, опираясь на авторитет апостола Павла, утверждают, что Иисус убьет Антихриста «духом уст Своих», не задаваясь вопросом, что, собственно, разумеется под «духом», однако отделяли этот «дух» от самого Христа: так, Фома Аквинский видел в нем «приказ», отданный Христом; Матвей из Янова полагал, что христианские проповедники исполнятся «Святого Духа» и погубят Антихриста;
Перед вторым пришествием настанет краткий момент мира и успокоения — те, кто были обмануты Антихристом, получат возможность раскаяться и вернуться к истинной вере. На эту идею комментаторов навело сообщение в Апокалипсисе о снятии седьмой печати, после которого «сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса». Эти «полчаса» трактовались либо как сорок пять (Ипполит, Иероним), либо как сорок (Адсо Дервенский) дней.
Версия о сорока пяти днях покоя исходила из манипуляций с двумя цифрами книги Даниила («времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней»; (путем вычитания получали сорок пять), вторая цифра («сорок»), видимо, возникла из желания увидеть здесь аналогию сорока дням, прошедшим между воскресением Христа и его восхождением на небо.
Жизнеописание Антихриста многозначительно вписано в священную историю мира. Иреней Лионский увидел параллель между Люцифером и Адамом, с одной стороны, и Антихристом и Христом, с другой, — между двумя великими искушениями, которые окаймляют всю историю человечества. История начинается искушением (Адама Люцифером) и им же заканчивается; но если в начале мира дьяволу удалось совратить человека, то в конце мира дьявол и Бог, оба приняв человеческую природу — один в лице Антихриста, а другой в лице Христа, — вновь ведут борьбу, и Бог берет на этот раз реванш.
Апостол Павел указывает: когда будет взят от среды Удерживающий, ”тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду”.
По свидетельству св. Ипполита Римского, жившего в I -II вв., ”антихрист сперва будет кроток, тих, любезен, нищелюбив, люди будут видеть в нем, в его делах много добродетели и поставят его царем над собою, Они будут рассуждать: ”Где мы найдем среди нас более благого и праведного человека? Евреи будут думать, что восстанавливается их царство. После этого антихрист откроет свое лицо истинное (”вознесется сердцем”) и станет открыто жестоким, немилостивым и безбожным. Антихрист сделается царем, будет требовать от всех поклонения (всемирный царь) и будет знаменовать своей печатью покоряющихся, а непокорных замучит и убьет”.
Антихрист будет упорным противником Христа. Св. Иоанн Златоуст отмечает: ”Когда придет он, (то) ничего правильного не повелит, но все законно — преступное и беззаконноенное”.
”В первом смысле антихристами могут быть названы цари, императоры и правители языческого мира с своими приспешниками, которые в первые времена христианства гнали, убивали, мучили верующих и употребляли все средства для подавления христианства в самом зародыше; затем все еретики древнего и нового мира, извращающие и искажающие христианское учение, и все древнейшие и новейшие безбожники.
Все они могут быть названы антихристами и являются предтечами последнего страшного антихриста, который явится перед самым концом мира. О таких антихристах — предтечах последнего антихриста (в особенном смысле) еще апостол Павел предсказывал ефесским христианам: я знаю, — говорил он им, — что по отшествии моем войдут к вам лютые волки. не щадящие стада; и из вас самих явятся люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собой. Многие обольстители, — говорит он в другом месте, — вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист.
Но все это лишь предтечи антихриста: антихрист еще не открывался в мире для окончательной брани против Церкви Христовой. Антихрист давно уже начал действовать, но только тайно, в лице своих предтеч, а не в собственном; дух антихристов давно уже действием диавола в лице лжепророков, еретиков начал свою страшную борьбу против Христа и Его святой Церкви.
На всем протяжении истории церкви разные лица и институции объявлялись отступническими и отождествлялись с антихристом. Первым воплощением духа антихриста считали римского императора Нерона, поскольку числовое значение имени «Цезарь Нерон», написанного еврейскими буквами, соответствовало мистическому «числу зверя» — 666, упомянутому в Откр 13:18. Впоследствии, на основании аналогичных вычислений, апокалиптическое «число зверя» обнаруживали в именах едва ли не всех еретиков или гонителей христиан. Многие, в том числе Лютер, Кальвин, Цвингли и другие, считали антихристом папу Римского.
Точное время пришествия Антихриста нам неизвестно, ибо Господь сказал: Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Тот, кто попытается вычислить дату конца света, престу¬пит повеление Господа и будет наказан, так как Бог гор¬дым противится Гордые и высокомерные, желающие проникнуть в тайны, которые Господь запре¬тил нам исследовать, становятся врагами Божиими.
Святой Ипполит учит, что в период, заверша¬ющий мировую историю, явятся два пророка, Илия и Енох, чтобы возвестить всему миру скорое пришествие антихриста и грядущего за ним Судии Христа. Они будут в течение 1260 дней проповедовать, что Один Господь Иисус Христос есть Спаситель и Бог, говоря: ”Не верь¬те врагу, который придет и явится вам, так как он про¬тивник, завидующий Христу, сын погибели, пришедший обольщать и прельщать вас” Пророки не сотворят зна¬мений и чудес, потому что будут посланы на проповедь покаяния; они будут одеваться во вретище, чтобы уже своим видом призывать людей к покаянию.
За эти три с половиной года антихрист постарается завоевать популярность, подкупая людей своей мнимой добротой, справедливостью и благочестием. Мир пове¬рит его добродетели, но Илия и Енох обличат истинные намерения антихриста, которые обнаружатся позже. Цель антихриста одна — обольстить людей, чтобы они поверили в него как в истинного Бога и поклонились ему, то есть добровольно отдали себя ему в послушание.
Его стремление — помрачить ум человеческий. И дабы пре¬успеть в деле обольщения, он призовет своего единомышленника-лжепророка, который сотворит великие чуде¬са именем антихриста, чтобы люди поклонились ему. Эти двое как бы уподобятся Христу и Илии. Лжепророку будет дана сила низводить огонь с не¬ба на землю — известно, что пророк Илия взят на огнен¬ной колеснице с земли на небо. Не менее ”чудесными” будут их слова. В первый период антихрист покажет миру свою поддельную добродетель, и почти все человечество примет его как нравственно совершен¬ную личность.
Отмечены основные признаки Антихриста: во-первых, он совершит неслыханные чудеса си¬лой диавола, но они окажутся ложными, мнимыми. Он будет исцелять прокаженных, парализованных, изгонять бесов, предсказывать будущее, воскрешать мертвых для прельщения как своих приверженцев, так и по возмож¬ности избранных, чтобы они забыли Христа и тем самым сделались отступниками и изменниками Во-вторых, он на время наденет на себя личину кроткого, смиренного, любящего и миролюбивого человека, будет примирять враждующих словами апостола Павла: Солнце да не зай¬дет во гневе вашем .
Он завоюет популяр¬ность борьбой с ложью, коррупцией, идолослужением; явится прилежным в изучении Священного Писания; будет уважать священнослужителей, почитать стар¬ших, отвращаться блуда, порицать прелюбодейство, не потерпит клятвопреступлений и предательства. В-треть¬их, антихрист покажет себя гостеприимным, щедрым, сострадательным, будет помогать вдовам, сиротам, с лю¬бовью относиться к каждому. Особенно он постарается выглядеть добрым по отношению к христианам, окажет им покровительство, причем нарочито внимательным и благоговейным будет его отношение к духовенству и мо¬нашествующим.
В результате такой хитроумной политики в первый период антихрист добьется значительных успехов: наро¬ды земли, прельщенные его мнимыми добродетелями, талантами и заслугами, станут предлагать ему мировое господство, но он притворится смиренным и откажется от этого предложения, однако потом примет его ”под давлением просьб большинства”
В самом конце этого периода некоторые фанатичные приверженцы антихриста, одержимые страстной любо¬вью к своему кумиру, осудят Илию и Еноха за их якобы противодействие всемирной стабилизации и благоденст¬вию и публично казнят их. Это произойдет не без участия самого вождя эпохи Время убиения пророков святой Ипполит называет показыванием малого рога, совре¬менники же, напротив, будут считать его золотым веком, харизматической эрой обновления и возрождения куль¬туры и всех сфер человеческой деятельности.
Во второй же период, сразу после воцарения анти¬христа, произойдет его внезапное изменение Теперь он покажет себя совсем другим, чем прежде, то есть гордым, безжалостным, жестоким, мстительным и богохульным тираном, и вскоре начнет претендовать на вечное влады¬чество над миром. Вместе с тем коренным образом изме-нится и его политика. Он прогонит избравших его на цар¬ство — так закончится эпоха демократии — и возьмет в состав мирового правительства бесов в человеческом облике. Тогда осквернятся души многих людей, то есть большинство здравомыслящих и добропорядочных лю¬дей согласятся с новым положением вещей и станут слу¬жить новому мировому порядку.
Тогда некоторые начнут прозревать — ведь тот, кого они привыкли видеть добрым и справедливым, на деле окажется лютым, грубым, бессердечным и злым, возне¬навидит все человечество и захочет его уничтожить. Од¬нако антихрист будет продолжать заниматься благотво¬рительностью, совершать чудеса, дабы все его признава¬ли и служили ему как царю и богу. Он станет передвигать горы, ходить по морю, низводить огонь с неба, день пре¬вращать в ночь, повелевать солнцем, и все решат, что ему подвластна природа. Цель всего этого — отвратить людей от веры в истинного Бога, заставить их забыть о поисках пути в Царство Небесное. И люди прославят его и сделают богом, будут превозносить его и поклоняться ему, как творящему великое и славное. Это будет апоге¬ем его успеха. ”Кто господин, больший меня? Кто Бог ве¬ликий, кроме меня?”
Своими действиями и словами антихрист постарает¬ся копировать евангельские события и церковное уче¬ние, и как Христос запечатлевает Духом Святым Своих рабов в таинстве Миропомазания, так и антихрист даст своим рабам, тем, кто уверует в него как в бога, некое помазание, печать — видимый знак своего покровитель¬ства, свидетельство того, что он доволен своим слугой. Эта печать будет охранять от насилия и нужды, явится своего рода пропуском. Единственным условием ее полу¬чения станет добровольное признание всемирного влас¬тителя богом. Того же, кто не признает его богом и не за¬хочет его слушаться, он предаст на лютые и невиданные пытки и мучения.
Но и после того, как большинство людей признают антихриста богом, многие христиане не примут его рели¬гии. Это вызовет тотальное преследование инаковерующих, намного более жестокое и страшное, чем все быв¬шие в истории Церкви гонения. Те из христиан, которые засвидетельствуют свою веру и не отрекутся от нее, будут прославлены более мучеников первых веков и получат венцы в Царствии Божием. Но многие связанные делами житейскими и похотью мира сего не выдержат и отступят от веры из-за крайней жестокости истязаний и лишений. Будучи неокрепшими духовно, привязанными к земному, они придут к антихристу и попросят его печати, причем сделают это по своему личному желанию и свободному выбору.
Антихрист будет верить в свое божественное бес¬смертие и в бесконечность своего царства и радоваться своему могуществу, но как молния исходит от восто¬ка и видна бывает даже до запада () — так явится в небе знамение Честного Креста, сияющее светлее солнца, в предзнаменование второго славного при¬шествия Судии и Господа Иисуса Христа. И Господь, пришедший во славе Своей, уничтожит царство анти¬христа Своим явлением, а самого его убьет духом уст Своих.
Астрологическим управителем аркана является планета Уран.
Уран. Вот что говорит астрология:
Уран ассоциируется с творческими способностями, умением и желанием находить новые пути. В целом движение Урана связано с чередованием периодов радикальных перемен в обществе и периодов преобладания консерватизма и консолидации. На личностном уровне от движения Урана зависят времена стабильности, перемежающиеся непродолжительными периодами волнений, изменений и новых начинаний.
Сильное положение Урана указывает на артистические наклонности, творческий подъем, даже гениальность. Он может быть признаком тяги к странствиям, постоянного желания перемен, потребности приспосабливать новаторские и яркие способности к изменчивому миру. Консервативным натурам Уран грозит потрясением устоев. Постоянно развивающуюся личность он манит в будущее. Уран – средство борьбы с застоем.
Проявления:
Вулканическая деятельность. Вспышка. Короткий импульс. Мгновенно проходящий процесс. Озарение и переход на новый уровень. Разрушение старого (в повседневной жизни – разрушитель). Обновление жизни, неожиданные ситуации, смелые идеи. Периодическая смена жилища, работы, друзей. Удар статическим электричеством. Внезапные, неожиданные перемены. Травмы, аварии, катастрофы. Общение с нестандартными людьми.
Психические состояния:
Состояния активные, возбужденные, экзальтированные. Потеря контроля над собой на несколько секунд (минут). Подъем умственной активности. Озарение. Откровения. Перевозбуждение. Необычные состояния. Нервозность. Дрожь. Паралич.
Негативные проявления:
Анархизм. Эксцентричность. Экзальтированность. Фанатизм. Авторитетность. Властность. Вспыльчивость. Отсутствие самоконтроля. Страсть к разрушению. Заносчивость. Умничанье. Резкость. Оценка других по интеллекту. Бунтарство. Сарказм. Мрачность. Нервные срывы. Юродство. Комплексы непонятости и неполноценности. Богемность. Непокорность. Отчуждение. Бесцеремонность. Сварливость. Бескомпромиссность. Нетерпение к чужим недостаткам.
В карте(подразумевается натальная карта гороскопа):
Независимые, не терпящие авторитетов люди. Оккультисты. Пророки. Ясновидящие. Невидимые учителя. Идеал. Старый родственник, о котором мы что-то слышали. Друзья в критических ситуациях. Изобретатели. Астрологи. Психологи. Человек, перевернувший вашу жизнь.
Профессии:
Связанные с космосом, небом: летчики, космонавты, астрономы, астрологи и т.п. Необычные профессии. Профессии, связанные с общими закономерностями мира. Генетика. Математика. Электроника. Программирование. Автомобильный транспорт. Электрические и электронные системы. Ученые.
В организме:
Аура. Нервная система. Мозг. Гипофиз. Центр ясновидения – ”третий глаз”. Паращитовидная железа.
Физиологические функции:
Рост костей. Нервные импульсы. Энергоинформационные процессы. Спазмы. Судороги. Нервные болезни.

23 Ложные пророки.
Ложные пророки и предводитель их Пифон.
На карте соответственно изображен змей — Пифон, сражающийся с Аполлоном.
Давайте разберемся для начала – кто они? Для людей хорошо знающих мифологию вопрос,наверно,смешной. Остальным поведаю информацию, найденную мною на сайтах по мифологии.
В древнегреческой мифологии Пифон — чудовищный дракон, верный слуга Геры. Происхождение Пифона загадочно, но некоторые мифы называют его порождением Геры. Древнегреческий писатель Павсаний (II век до нашей эры) рассказывает, что Пифон сторожил древнее прорицалище Геры в Дельфах. Кстати, отсюда его второе название – Дельфиний. Пифон опустошал окрестности Дельф, пожирая людей и скот. Страшный змей казался неуязвимым. Силой он не уступал Зевсу.
Многим смельчакам, которые надеялись победить чудовище, пришлось после битвы с ним переселиться в царство теней Аида. Величавая Гера была довольна службой Пифона. Однако случилось так, что именно Гера послужила косвенной причиной гибели Пифона. Известно, что ревнивая богиня была безжалостна к своим соперницам. Проведав о любви Зевса к пышнокудрой красавице Латоне, Гера велела змею Пифону повсюду преследовать несчастную. Долгие месяцы скиталась по земле Латона, нигде не находя пристанища. Ни один ручей, ни одна река, по велению Геры, не давали ей утолить жажду.
Деревья поднимали ветви, как только она пыталась приблизиться к ним, чтобы укрыться от палящих лучей солнца в прохладной тени. Люди еще издали, завидев темно-синий плащ Латоны, замыкали двери, ибо страшен был гнев Геры. Не было спасения той, что уже носила под сердцем сына Зевса, пока не добралась она до плавучего острова Делос. На него не распространялось повеление Геры, поэтому здесь и нашла приют Латона, здесь и родила она лучезарного бога света Аполлона и его сестру Артемиду.
Прошло немного времени, и юный бог отправился в поход против Пифона. Светозарный Аполлон понесся по лазурному небу с кифарой’ в руках, с серебряным луком за плечами; золотые стрелы громко звенели в его колчане. Гордый, ликующий, летел Аполлон высоко над землей, грозя всему злому, всему порожден ному мраком. Он стремился туда, где жил Пифон преследовавший его мать Латону; он хотел отомстить ему за все зло, которое тот причинил ей.
Быстро достиг Аполлон мрачного ущелья, жилища Пифона. Кругом высились скалы, уходя высоко в небо. Мрак царил в ущелье. По дну его стремительно несся седой от пены горный поток, а над потоком клубился туман. Выполз из своего логовища ужасный Пифон. Громадное тело его, покрытое чешуей, извивалось меж скал бесчисленными кольцами. Скалы и горы дрожали от тяжести его тела и сдвигались с места. Яростный Пифон все предавал опустошению, смерть распространял он кругом. В ужасе бежали нимфы и все живое. Поднялся разъяренный Пифон, раскрыл свою ужасную пасть и уже готов был проглотить Аполлона.
Тогда раздался звон тетивы серебряного лука, как искра сверкнула в воздухе не знающая промаха золотая стрела, за ней другая, третья; стрелы дождем посыпались на Пифона, и он, бездыханный, упал на землю. Громко зазвучала торжествующая победная песнь доблестного Аполлона, победителя Пифона, и вторили ей золотые струны кифары бога. Аполлон зарыл в землю тело Пифона там, где стоят священные Дельфы, и основал в Дельфах святилище и оракул, чтобы прорицать в нем людям волю отца своего Зевса.
С высокого берега далеко в море Аполлон увидел корабль критских моряков. Превратившись в дельфина, бросился он в синее море, настиг корабль и лучезарной звездой взлетел из морских волн на его корму. Аполлон привел корабль к пристани города Крисы и через плодородную долину повел критских моряков в Дельфы. Он сделал их первыми жрецами своего святилища.
На мой взгляд, в этой легенде прослеживается многое, что не отражено в книжной трактовке карты. Кроме смены одних пророков на других (ложных на правильных — а не спорно ли это?), можно говорить и о смене власти (руководства), о новых назначениях и смещениях, преследованиях, мести, затаенных обидах…
Кстати, в личных вопросах –не появление ли это «прекрасного рыцаря», что придет и всех победит? Завоевав таким образом сердце красавицы…Или разбив его, оказавшись не прынцем, а змеюкой?
Борьба со змием…Вспоминается зеленый змий… Да, конечно, в традиционном таро это карта Короля Жезлов, а не Кубков, но ведь Тени показывают негативные аспекты – почему нет? Алкоголь, наркотическая зависимость и т.п.–те же драконы, что пожирают нас, губят наш мир. Те же ложные пророки, с коими

24 Дочери человеческие
На карте мы видим красивых женщин, коих держат в своих объятьях ангелы. Очень любопытно легенду о земных женщинах и Ангелах племени Сторожей рассказывает Ричард Кавендиш в книге “Магия Запада”:
«Существует несколько вариантов этой истории в других ветхозаветных книгах, но ее полная версия в более позднем изложении представлена в Первой книге Еноха – тексте, вероятно относящемся ко II веку до н. э. «И когда дети человеческие размножились, появились в те дни меж них красивые и приятные на вид дочери. И ангелы, дети небес, увидели их, и воспылали к ним страстью, и начали говорить друг другу: идемте, выберем себе жен из дочерей человеческих, чтобы родили нам детей».
Эти ангелы были из племени Сторожей – тех, что бессонны. И вождем у них был Семаза или, по другой версии, Азазел. Две сотни ангелов спустилось на землю на гору Ермон. Они взяли себе жен и «начали входить к ним и развращать их». Они обучили своих жен колдовству и заговорам, ботанике и выкапыванию кореньев. Азазел научил людей делать оружие для войны – мечи, ножи и щиты. Он также познакомил их с порочным искусством косметики.
Человеческие жены родили от Сторожей детей – исполинов, которые пожрали все владения людей. «А когда люди были уже неспособны прокормить их, исполины обратились против них самих и пожрали человечество. И они принялись грешить против птиц, зверей, рептилий и рыб, и пожирать друг друга, и пить друг у друга кровь». Господь послал ангела Рафаила, чтобы тот заточил Азазела в пустыню до прихода Судного Дня, когда его бросят в вечную геенну огненную.
И за остальными Сторожами был учрежден надзор, а их детей, исполинов, убили. И Господь приказал архангелу Михаилу обречь ангелов на земную юдоль до того самого дня, когда они будут брошены на вечные муки в огненную бездну. Но Земля не очистилась от зла. Из тел мертвых исполинов произошли демоны, населившие мир и ввергшие его в порок, насилие и разрушение.
В одном из текстов выдвинуто сочувственное предположение, что ангелы согрешили не столько из похоти, сколько из желания насладиться прелестями семейной жизни, как люди; это – первый намек на развившуюся позднее тему зависти ангелов к человеку. Господь объясняет ангелам, что, поскольку они бессмертны и не нуждаются в потомстве, им не положено иметь жен и детей.
В дальнейшем суть рассказа свелась к тому, что зло, кровопролитие и запретные искусства появились на Земле в результате вопиющего преступления против Природы – физического союза ангельского и божественного со смертным, плодами которого стали чудовищные исполины. Похоже, что возникшее в Средневековье требование обязательной связи ведьм с Дьяволом обязано своим происхождением легенде о Сторожах. В то же время рассказ является дьявольским вариантом главного таинства христианской веры – нисхождения Божественного к смертной женщине и рождения Спасителя».
«Неканоническая Книга Еноха повествует об ангелах, согласившихся пасть с небес, чтобы иметь возможность связи с дочерьми земли. “Поскольку сыновья человеческие множились, прекрасные дочери рождались для них. И когда ангелы, или сыновья Неба, созерцали их красоту, они были исполнены желания; итак они сказали друг другу: “Пойдем выберем себе жен из племени людей и произведем на свет детей от них”.
Их предводитель, Самуаза, ответил так: “Быть может, вам не хватит мужества, чтобы выполнить это решение, и тогда лишь я один буду отвечать за ваше падение”. Но они поклялись, что ни в чем не будут раскаиваться, и что они достигнут своей цели. В то время было двести ангелов, спустившихся на Гору Армон, и с тех пор гора получила свое имя, которое означает Гора Клятвы. Вот имена ангелов, спустившихся с такой целью: Самуаза, Главнейший из них, Уракабарамеель, Азибеель, Тамиель, Рамуель, Данель, Азкеель, Саракуиал, Азаель, Армерс, Батрааль, Анане, Завеб, Самсавеель, Эртраель, Турель, Иемиаель, Аразиаль.
Они взяли жен и были близки с ними, и обучали их Магии, искусству колдовства и наукам о разнообразных свойствах корней и деревьев. Амазарак открыл все секреты колдунов; Баркаиаль был учителем изучающих звезды; Акибеель открывал значения знамений;а Азарадель рассказывал о движениях луны.
Эти ангелы, сыновья Господни, о которых говорит Енох, были посвящены в Магию, именно эти знания они применяли, общаясь с непосвященными мужчинами и используя беспечных женщин для достижения цели. Чувства стали для них камнем преткновения, поскольку они начали влюбляться в женщин и не заметили, как секреты величия и жречества были выведаны.
Вследствие этого, первобытная цивилизация потерпела крах; и титаны, олицетворявшие грубую силу, и неукротимую страсть, вместе боролись за мир, который спасся, только погрузившись в воды потопа, и все следы прошлого были уничтожены. Этот потоп символизировал вселенский хаос, в который попадает человечество, когда оно пренебрегает гармонией природы и оскверняет ее»
Ангелы и женщины могут любить друг друга, но ничего хорошего из этого не выходит. Неравный союз. В котором кто-то один всегда жертвует чем-то во имя этой любви. Ангелы потеряли свое Небо. А женщины получили любовь и знания Магии. Хотя, возможно, из-за этого стали париями в своем обществе.
Кроме того, возможно, в современном значении неподходящего союза –брак неравных людей, любовь между людьми разных национальностей, социального статуса…Возможно, разрушение чужой семьи—когда «уводят» мужа(жену)…
Учитывая аспект рождения от этого союза демонов—не может ли эта карта говорить и о больных детях? Или о проблемах с деторождением вообще?
Еще один момент. Возможно, чисто психологический. Ангел существо в нашем понятии эфемерное. Как инкуб. Ведь инкубы – также падшие ангелы, которые не могли сдержать своей грешной страсти к женщинам. И стали демонами, приходящими к женщинам во сне чтобы совокупляться с ними. Так что сия карта, на мой взгляд, если речь идет о одинокой женщине, может означать если не одержимость той инкубом, то наличием у женщины сексуальных фантазий. Как приятных, но неосуществимых, так и несколько извращенных, навязчивых или болезненных…

25 Архонты
Для начала энциклопедическая справка, куда же без нее:
«Архонты (греч. «начальники», «правители»), в христианских представлениях (особенно у гностиков) духи-мироправители. Мысль о том, что земля до эсхатологической катастрофы находится во власти могущественных и таинственных, враждебных богу и человеку существ, довольно отчётливо выражена в канонических новозаветных книгах: сатана получает характерное наименование «архонт этого мира» (в традиционном переводе — «князь мира сего); речь идёт о духовной войне верующего на стороне бога «не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».
В ортодоксальной христианской системе Архонты безусловно преданы злу, это вполне недвусмысленно бесы, слуги дьявола, как и он сам, они выступают как антагонисты бога-творца. Напротив, в гностических представлениях Архонты рассматриваются, во-первых, как существа амбивалентные, власть которых хотя и должна быть преодолена «совершенным» гностиком, но находится с замыслами бога в очень сложных отношениях, и, во-вторых, как творцы материального космоса, а заодно и нравственного закона как системы запретов и заповедей.»
У агностиков Архонт–дух-повелитель одной из семи небесных сфер, которые связывались с семью известными в то время планетами солнечной системы.
А теперь информация поинтереснее и поинформативней для нас с вами.
Вот что пишет А.Б.Левин в книге «Архонты в Москве»:
«Архонт - греческое слово, означающее “князь, правитель”. Так в манихействе названы вожди демонов, порождений Мрака…В манихействе силы зла представлены архонтами пяти миров Мрака и подвластными им демонами. Их предводитель по одному из вариантов толкований – Царь мира Дыма, по другим – родившийся из соединения всех пяти миров Сатана . Вот его подробное описание:
Что касается архонта, вождя всех сил Мрака, то пять подобий есть в его теле, по подобию клейма пяти творений, сущих в пяти мирах Мрака: его голова – облика львиного, что возник из мира Огня. Его крылья и плечи – облика орлиного, по подобию сынов Ветра; его руки и ноги – демонские по подобию сынов Дыма; его туловище – образа драконьего, по подобию мира Мрака. Его хвост – образа рыбьего, принадлежащего к миру сынов воды.
Вот какие пять форм есть в нëм, вышедшие из пяти творений пяти миров Мрака. Когда захочет, он ходит на двух ногах, по подобию сынов мира Дыма; и всякий раз, когда захочет, бегает на четвереньках – на руках и ногах, подобно сынам Огня: когда захочет, поднимается на крыльях, как сыны ветра; и когда захочет, прыгает вниз, в воды. как сыны воды; и когда захочет, ползает на животе, как сыны Мрака. Вот какие пять форм есть в нëм.
Есть в нëм и другие три свойства: первое – он понимает язык своих сил, хотя его сердце скрыто от них. Второе: он владеет заклинаниями и знаками своей волшбы; когда захочет, он заклинает сам себя и скрывается от своих сил, и когда захочет, показывается им: он наносит рану и убивает своим колдовством; порой он возглашает речь и этим творит колдовство. Третье: его тело так крепко, что никакие рога, зубы и когти его сил не могут проткнуть его, никакое тело железное или медное не может ничего сделать с ним, и невозможно его разрушить, ибо он сделан и сотворëн из жестокосердного суждения Материи, матери демонов и дьяволов.
Есть в нëм ещë три свойства: когда он хочет, его огонь пылает, и всë тело делается как железо на огне. И когда захочет, он выпускает холод, и всë тело холодеет, как облако снежное. Третье: пока его силы стоят перед ним, он смотрит на них и знает, что у них на сердце; он знает, что у них на сердце и на лице, доколе они стоят перед ним; но когда они удаляются от лица его и отдаляются от него, он не знает, что у них на сердце.”
Сопровождают предводителя еще пять демонов-архонтов:
1) Демон мира Дыма (Яда, Заразы, Морового поветрия):
“Тело всех сил, принадлежащих миру Дыма, -
это золото. А вкус плодов – соль.
Дух Царя тëмных – тот, кто царствует
ныне во властях и началах страны и всего
мира; я разумею тех, кто царствует над всем творением
и угнетает людей тиранией по воле своей.”
2) демон мира Ветра (Вихря)
«А царь миров Ветра имеет облик орла. Его
тело – железо, и тело всех, кто принадлежит
Ветру, – железо. Их вкус острый
в любом виде. Его дух – это дух идолопоклонничества,
духов заблуждения, пребывающих в каждом храме, в капищах
идолов, молельнях, изваяниях и образах, обителях
заблуждения мирского.”
3) Архонт мира Огня (Пламени, Пожара)
А царь миров Огня имеет облик льва, первого
из всех зверей. Медь – тело его, и также
тело всех архонтов, принадлежащих Огню, – медь.
Их вкус – это вкус кислый , всяком виде.
А дух царя тех, кто принадлежит миру Огня, – тот,
Что царствует среди знати и вождей, которые в
подчинении у властей, начал и царей мира.
Дух его также пребывает в лжеучениях,
которые служат огню и приносят жертву огню”
4) демон мира Тьмы, отсутствия всякого света, олицетворение поглощающей, скрывающей и бесследно уничтожающей ямы могилы и пропасти преисподней
«А царь мира Мрака – дракон. Его
тело – свинец и олово; также у всех архонтов,
принадлежащих миру Мрака, тело – свинец и
олово. А вкус его плодов – горечь.
А царящий в них дух – это дух,
Доныне гласящий в оракулах и дающий предсказания.»
5) Демон мира Воды (Тумана):
“А царь мира Воды имеет облик рыбы. Его
тело – серебро; и у всех архонтов, принадлежащих Воде,
тело – серебро. А вкус его плодов -
сладость водяная, вкус сладкий во, всяком вкусе.
А дух царя архонтов Воды – тот, что царствует
Ныне в лжеучениях заблуждения, которые
Крестятся омовением водным, чья надежда
И упование – в крещении водном.”
Я думаю, достаточно прочитать описание всех Архонтов, чтобы понять какие неприятности может сулить эта карта вопрошающему, о каких проблемах рассказать. И это могут быть далеко не мелкие пакости и сплетни, что указаны в значении аркана в книжке Скляровой.

26 Симон Киренеянин.
Существует версия что на Голгофе пострадал не Иисус, но Симон Киринейский.
Вот несколько вариантов этого мифа из различных источников:
1) Ибо когда Господь был уже вне Иерусалима, как видно по связи евангельского повествования, задеша некоему Симону Киринею понести крест (Мк.15:21; Мф.27:32). В этом Василид находит для себя случай сложить свое сказание и говорит, что Господь Симона во время несения им креста преобразил в Свой вид, а Себя в вид Симонов, и Симона вместо Себя предал на распятие. Когда же был Он распинаем, Иисус стоял тут невидимо, посмеиваясь над распинающими Симона. И Сам вознесся в пренебесные страны, предав Симона на пригвождение ко кресту, и не пострадав удалился на небо; распят же был Симон, а не Христос.
2) Иисус не был распят, а был живым вознесен к Господу. Вот что говорится об этом в авторитетном комментарии Ибн Кясирак Священному Корану: “Когда Иисусу стало известно о намерении врагов его и о том, что вознесен он будет к Господу, он вышел к апостолам и сказал: “Кто из вас согласен принять мой облик и быть распятым вместо меня? Тот получит в Раю степень, равную моей”. Встал самый молодой из них и сказал: “Я!” Иисус отказал ему. Затем он еще раз встал и сказал: “Я!” Ему снова было отказано. Тот в третий раз встал и сказал: “Я!” Иисус ответил: “Хорошо, это будешь именно ты!”
По воле Всевышнего, этому юноше был придан облик Иисуса, после чего сам Иисус был вознесен к Господу. Юноша же был распят вместо него”. Христианские хроники первых веков нашей эры даже называют имя того, кто добровольно согласился заменить Иисуса на кресте – Симон Киренеянин.
Иудеи думали, что распяли Посланника Божьего. Однако это им лишь привиделось, и навлекли они гнев Божий на себя за то, “что не уверовали в Бога и изрекли в адрес Марии великую клевету, и за слова их: “Поистине, мы убили Мессию – Иисуса, сына Марии”. Они не убили его и не распяли, это лишь показалось им. И кто заводит спор о нем, в сомнениях пребывает. У них нет никакого знания об этом, и следуют они лишь своим предположениям. Ведь, истинно, он не был убит.
3) Некий Базилидес, историк из Александрии, в130-150 н.э. во многих своих трудах писал о том, что Иисус не был распят и убиен во время казни, тогда как вместо него на кресте распяли другого человека, Симона из Киренеи, который,согласно Евангелию от Матфея, нес крест Иисуса на Голгофу. Всевышний Господь удивительным образом сделал лик Симона подобным лику Иисуса и таким образом иудеи и римляне приняли его за Иисуса Христа, и повели его на казнь. Более того, Базилидес писал, что Иисус Христос присутствовал на казни и наблюдал за распятием Симона Киренеянина, но потом удалился от толпы собравшихся и был вознесен на небо ко Всевышнему Господу живым.
——————————————————–
Выяснять, правда ли, что распят был не Иисус или это ложь–не в нашей компетенции. Учитывая Теневую направленность колоды и изображенный на аркане сюжет, нам придется принять вариант подмены распятого за данность. И поверить, что на кресте погиб именно Симон Киренеянин.
Следовательно, можно говорить о подменах, подставах, готовности человека(как Симона) приносить себя в жертву за других…
Иногда, вероятно, о раздвоении личности, стигматах, психических отклонениях. Роли, взятой на себя не по силам. Завышенной пагубно самооценки. Мании величия.
Почему-то я вспомнила одного литературного героя, описанного Колин Маккалоу в книге”Символ веры третьего тысячелетия” Это современная фантастическая антиутопия.
К месту или не к месту это сравнение, судите сами.
Сюжет книги грубо, в двух словах таков:Случилась глобальная мировая катастрофа. Выжившие в ней люди, хоть выжило их и немало, погрязли в грехах. Забыли все, что когда-то было ценным и значимым — как то культура, религия, искусство, семейные ценности, любовь, доброта…Даже власть правительств перестала иметь значение. Каждый сам за себя, желая лишь жизни, хлеба и зрелищ.
Политики и правительства стран начали бить тревогу, придумывая как спасти людей, пока они еще окончательно не превратились, образно говоря, в животных. И решили возродить Веру. За основу было взято христианство. Выбран(среди многих кандидатов различных профессий) человек, который мог увлечь людей, убедить их и которому они еще могли поверить — врач-психиатр Джошуа. И пошел Джошуа по стране, проповедуя добро и слово Божье. Своеобразным крестным ходом.
Идея удалась, люди потянулись к вере. Уверовали, а некоторые даже стали превозносить самого Джошуа как Иисуса. Но самое страшное, что он, прекрасно(как врач) осознавая ненормальность положения — стал сам себя считать Христом. Личность Иисуса наложилась на его собственную и медленно, но верно разрушала Джошуа. И разрушила. В конце книги доктор, зная логический конец бога в его земном пути, сам себя распял на самостоятельно же изготовленном кресте.
Аркан предупреждает – беря на себя ношу, помните — она может вас и погубить.

27 Энвольтирование.
На аркане изображена свеча и восковая кукла, проткнутая множеством булавок.
Энвольтирование (энвольтование) – один из излюбленных приемов направление черной магии для наказания, устранения врагов, умерщвления через сильную порчу, вызывающую смертельную болезнь или попытки суицида. Техника энвольтирования заключается в ритуальном убийстве вольта – специально изготовленной колдуном куклы конкретного человека. Кукла изготавливается при строгом соблюдении ритуалов из хлебного мякиша, глины, воска и др., называется именем жертвы, а затем ее “убивают” втыканием иголок, сожжением или др. способом. При этом читают заклинания вызова темных сил. Заговоренный человек умирал от беспричинного ослабления, или от несчастного случая. Особенную силу имеет энвольтирование над кровью человека, смерть которого желают вызвать.
Вольт (volt) – фигурка или предмет, который ставят в соотношение (в раппорт) с лицом, подлежащим порче. Фигурка делается из воска и должна иметь сходство с субъектом, быть сходно одета в платье того же фасона, иметь по возможности его волосы, ноги или другую мумию и быть насыщена флюидом изурочиваемого.
Обыкновенная процедура энвольтования следующая:
Прежде всего колдун старался установить связь с намеченным субъектом, и для этого доставал прядь волос последнего, или зуб, или вообще намагниченный им предмет, например, кусок одежды. Затем колдун делал из воска небольшую фигурку, называемую вольт и долженствующую обозначать его жертву, и приспособлял к этой фигурке сказанные предметы.
Пародируя религиозные церемонии, он совершал над этой куклой таинства крещения и причащения и давал ей имя своей жертвы. Затем с известными церемониями колдун колол эту куклу булавками или жег ее на медленном огне и, произнося заклинания и проклятия против своей жертвы, направлял на нее всю силу своей ненависти.
Энвольтование практиковалось и другими способами:
например, колдун зарывал под воротами дома, где жил его враг, мертвую жабу или вбивал в дверь заговоренный гвоздь, но во всех случаях он старался установить связь между своей жертвой и выбранным предметом и произносил заклинания, употребляя этот предмет как опорную точку для приложения своей воли.
При энвольтовании могут иметь место два процесса.
1) Колдун силой воли экстериоризует астральный флюид своей жертвы и, насытив этим флюидом какой-нибудь предмет, воздействует на последний, причем влияние на астральный флюид данного человека отражается и на его физическом теле. Опыты полковника Роша представляют научно-экспериментальное воспроизведение этой процедуры и вполне доказывают ее возможность.
2) Колдун испускает зараженные злобой лучи астраля и порождает лярв ненависти, которые и нападают на астросом намеченного им человека.
Часто колдун заранее угрожал своему противнику, с тем, чтобы возбудить в нем страх и таким образом ослабить его нервную силу и сделать его более легкой добычей своих злобных чар.
Особенную силу имеет энвольтование, совершаемое над кровью человека, смерть которого желают вызвать.
Lancelin приписывает энвольтование крови смерть герцога Орлеанского, сына Луи Филиппа, а также ряд смертей в королевском Брагантском доме в Португалии в последнем столетии, но он умалчивает имена главных действующих лиц, и мы оставляем на его ответственности приводимые им факты.
1) В 1836 году герцог Орлеанский, сын Луи Филиппа, был в связи с госпожой X. Расставшись со своей любовницей, которую муж увез на юг Франции, он, несмотря на клятвы в верности, вскоре женился на принцессе Мекленбург-Шве-ринской.
Г-жа X. поклялась отмстить ему и, вернувшись в Париж, искала свидания с герцогом, но безуспешно. Тогда в 1842 г. она письмом просила его назначить ей последнее свидание. Герцог согласился. Во время свидания г-жа X. предложила ему стакан прохладительного напитка и как бы нечаянно разбила стакан, слегка поранив руку герцога. Тогда, она сама промыла и перевязала ему рану и при расставании попросила оставить ей платок, который был пропитан кровью герцога.
Узнав об этом инциденте, Луи Филипп, который во время изгнания занимался оккультизмом, приказал сделать обыск у госпожи X. с целью отобрать у нее помянутый платок, но она немедленно уехала в Англию, и поиски полиции остались безрезультатными.
В Англии г-жа X. с помощью одного из адептов черной магии совершила смертное энвольтование крови, и последняя операция заговора была сделана в Лондоне в ночь на 1,3 июля 1842 г.
Вскоре после этого герцог Орлеанский ехал в Нельи, и его понесли лошади. Хотя на его вопрос кучер отвечал, что нет. опасности, и действительно через минуту остановил лошадей, но герцог выскочил из коляски и убился насмерть.
В тот же день и в тот же час в Лондоне г-жа X., будучи благодаря заговору крови в астральном сообщении с герцогом. рассказывала своему мужу все подробности смерти ее бывшего любовника.
2) После смерти в 1853 г. королевы португальской Марии II за несовершеннолетием ее сына короля Педро V ее муж, принц-консорт Фердинанд стал регентом. Тогда принц Фердинанд имел от королевы Марии, кроме Педро V, еще четырех сыновей: дон Луи, дон Иоанн, дон Фернандо и дон Август. В то же время при лиссабонском дворе состоял принц X., связанный по боковой линии с королевским домом (это не был дон Мигуэль, который пытался низвергнуть с трона Марию II). Молодой дон Педро V был влюблен в дочь принца X. – донну Агведу, и она, следуя советам отца, отвечала на его любовь, надеясь выйти за него замуж. Но принц-регент Фердинанд советовал своему сыну отложить этот брак.
В 1855 г. дои Педру исполнилось 18 лет, и он был объявлен королем. В то время, однако, он заметно отдалился от донны Агисды, н н.\ снизь прекратилась.
Вскоре после этого принц X. пригласил экс-регента в свои имения на охоту; во время пребывания у принца X. экс-регент однажды почувствовал легкое нездоровье, и доктор принца X. сделал ему (экс-регепту) небольшое кровопускание.
Получив, таким образом, в свои руки кровь родоначальника королевской семьи – принца Фердинанда, принц X. и его дочь решили погубить всех членов Брагантского дома, так как заговор на кровь может действовать не только на владетеля последней, но и на его родных.
Самое энвольтование производилось в Лондоне одним оккультистом, которого принц X. и его дочь соблазнили предложением 10000 фунтов стерлингов. Они несколько раз приезжали в Лондон инкогнито, и оккультист сначала не знал ни их имен, ни происхождения флакончика крови, над которой он делал магические заговоры.
В 1858 г. король Педро V женился на принцессе Стефании из дома Гогенцоллерн-Зигмаринген. Через год она умерла от неизвестной болезни.
В 1861 г. принц Фердинанд послал в Англию своих сыновей дона Луи и дона Иоанна. При их отъезде, на прощальном обеде в Виндзорском замке, их места, которые были определены заранее, были заговорены. Но случайно принц консорт Альберт занял место дона Луи, а герцог Н. переменился местом с доном Иоанном. В тот же вечер оба заболели, и герцог Н. умер через три дня, а принц Альберт через два месяца, в декабре 1861 г.
Между тем, по возвращении инфантов Луи и Иоанна в Лиссабон, в ноябре того же года неожиданно умер и сам португальский король дон Педро V. После него на престол вступил его брат дон Луи, но не успел он еще короноваться, как в конце того же 1861 г. умерли один за другим младшие инфанты дон Иоанн н дон Фернандо, а дон Август заболел той же непонятной болезнью, которая унесла уже стольких членов Брагантского дома.
Между тем оккультист, делавший энвольтование крови экс-регента, только к этому времени случайно раскрыл имена и своих жертв, и принца X. Он немедленно отправил в Лиссабон своего помощника, и тот раскрыл эту историю принцу Фердинанду, причем успел спасти дона Августа и остановил дальнейшее преследование королевской семьи.
История эта не была предана гласности, и принц X. остался при дворе, но в ночном собрании во дворце король дон Луи, в присутствии шести грандов, поручил принцу X. охранение его королевской персоны, с тем, чтобы принц отвечал собственной жизнью за жизнь короля.
Энвольтование часто применялось к домашним животным, как-то лошади и корове. Этим преимущественно занимались пастухи. Для этого они зарывали близ конюшни или хлева животных так называемые “гоги”, которые составлялись из бумаги с надписью кровью, из шерсти животных, из кусочков св. причастия и пр. и играли роль вольта…”
Вы и сами можете вспомнить немало примеров энвольтирования и упоминания о нем… У того же Александра Дюма, например…
————————————————————-
Впрочем, это определение данного воздействия только как способа убить жертву, более чем узко. На самом деле энвольтирование используется практически для любых атак на человека. Как то – наложение проклятия, насылание болезни, безденежья, зомбирование, манипуляции, прекращение или ослабление полезной делятельности,очень часто применяется сексуальное энвольтирование (любовная привязка) –его еще называют егильет и так далее.
По сути энвольтование есть влияние одного человека на астральное тело другого, через его подобие – вольт. Кстати, в современном мире вместо воскового вольта часто используется фотография жертвы.

28 Кольцо Фрастраты.
Значит, было все это во времена Карла Великого короля Франции. Жила -была тогда принцесса, а звали ее Фрастрада. И вот она решила стать женой самого короля. А было у нее магическое кольцо, доставшееся ей от предков. Фрастрада добилась своего и стала женой Карла. Она была намного моложе его, и все вокруг говорили, что молодая жена скоро ему надоест. Но наоборот, страсть императора все не угасала. Вскоре Фрастрада заболела смертельной болезнью, но была такой эгоисткой, что не пожелала, чтобы Карл после ее смерти полюбил кого нибудь другого. Перед смертью она спрятала кольцо во рту, и вскоре умерла.
Карл Великий чуть не сошел с ума от горя. Для умершей королевы была подготовлена величайшая погребальная церемония, но император не мог смириться с мыслью, что она будет лежать в темноте и одиночестве могилы. Обезумев от горя, он проводил время в комнате Фрастрады, не обращая внимания на мольбы своих советников и даже Турпена, его друга и ближайшего советника.
Наконец Турпен заподозрил, что дело в колдовстве. Он дождался момента, когда Карл заснул, и осторожно приблизился к умершей королеве. Он внимательно осмотрел ее и нашел спрятанное во рту кольцо. Эффект был мгновенным. Карл тотчас проснулся, увидел своего друга и сказал, что тот теперь всегда будет рядом с ним… (короче Карл очень сильно полюбил своего друга…брр…) Но Турпену не хотелось пользоваться такой любовью короля и однажды он увидел озеро и выбросил туда кольцо. Карл, проезжая мимо этого озера, залюбовался им и велел построить на берегу замок…
Кольцо так и осталось на дне этого озера, хотя прошло больше тысячи лет и его сила ослабела. Но не исчезла совсем… Иногда в лунную ночь оно снова приобретает свое могущество. Те, кто в такой час проходят мимо этого озера ощущают его притяжение и навсегда сохраняют страстное желание вернуться…
—————————————————–
Кстати, данная женщина действительно существовала, но звали ее Фастрата. И она была четвертой женой Карла Великого из числа законных. Вот что об этом сказано в книге Ги Бретона «Любовь, которая сотворила историю»:
«Карл снова женился. Его избранницей была дочь франкского графа, высокомерная Фастрада. Карл настолько попал под влияние четвертой жены, что историки до сих пор не перестают об этом сожалеть.
Новая королева занималась тем, что настраивала Карла против людей, которые были ей неприятны, заставила его расстаться с верными и добросовестными слугами, подвергала без всякой причины гонениям честных людей. Злая и ревнивая, она следила за женами королевских вельмож. Постоянно призывала мужа к суровой расправе над мнимыми бунтовщиками, существовавшими лишь в ее больном воображении. Отважный Эгинхард написал: «Для того, чтобы удовлетворить свою жестокую супругу, Карлу неоднократно приходилось изменять свойственной ему доброте».
Оказавшись подавленным волей Фастрады, будущий владыка Западной Европы допустил немало ошибок, вызвав большое недовольство при дворе. Его враги поспешили воспользоваться этим, чтобы составить заговор против короля.
Предупрежденный об опасности, он спешно вернулся из Саксонии, где в то время сражался, и арестовал заговорщиков.
Лицемерная и коварная Фастрада толкнула его на весьма неблагородный поступок: Карл сделал вид, что простил заговорщиков, и послал их замаливать грех в церковь.
— Как только вы закончите молитву, вы больше никогда не увидите меня в гневе, — милостиво пообещал он. Карл сдержал королевское слово, бунтовщики больше никогда не видели его ярости, и они не видели ничего, ибо при выходе из храма солдаты выкололи им глаза.
Коварство этого поступка взбудоражило королевство. Вновь возник заговор. Вельможи, решив покончить с Фастрадой, объединились вокруг Пипина Горбатого (сына Карла от первого брака), который прекрасно понимал, что путь к наследству для него закрыт. Заговорщики хотели убить короля и королеву.
Случайность помешала осуществлению плана. Если бы дьякон, оказавшийся внутри главного церковного алтаря, не услышал разговор друзей Пипина Горбатого, Карлу никогда не суждено было бы стать императором. Всех заговорщиков приговорили к смертной казни, Пипина жестоко избили, постригли и заточили в монастырь.
Эти события встревожили короля. Отныне Карл стал остерегаться советов Фастрады, особенно если она требовала чьей-либо смерти.
К счастью, Карл избавился от этой мегеры …»
————————————————————-
Так что колечко мы имеем приворотное, а саму хозяйку его женщину беспринципную, на все готовую ради получения своего.

29 Зеркало Архимеда.
Для начала, как обычно краткая справка:
Архимед (ок.287-212 до нашей эры)- древнегреческий ученый. Родом из Сиракуз. Разработал предвосхитившие интегральное исчисление методы нахождения площадей, поверхностей и объемов разных фигур и тел. Создал множество трудов по статике и гидростатике, дал образцы применения математики в естествознании и технике. Был не только математиком и механиком, но и одним из крупнейших инженеров своего времени, конструктором машин и механических аппаратов.
Автор многих изобретений (архимедов винт, который служил для подъема воды на поля и явился прообразом корабельных и воздушных; определение составов сплавов взвешиванием в воде, системы для поднятия больших тяжестей, сформулировал правило равновесия рычага и “золотое правило механики”. Особенно успешно разрабатывал конструкции военных машин. Архимеду принадлежит мысль о построении модели планетария, воспроизводившей видимые движения Солнца, Луны и планет, а также, возможно, звездного глобуса с изображением созвездий.
———————————————————–
Собственно, одно из его военных изобретений нас и интересует. А именно Зеркало Архимеда.
История гласит:
В эпоху Второй Пунической войны Сиракузы встали на сторону Ганнибала и были осаждены римлянами. Как искуснейший инженер своего времени Архимед не избежал участи военного инженера. Более того, он был организатором обороны Сиракуз против римлян.
Архимед тогда создал и применил подъемные и метательные машины, а также то самое «зажигательное зеркало», с помощью которого он якобы сжег корабли Марцелла (римского полководца, во время осады Сиракуз командовавшего римским флотом).
Греческий писатель Лукиан (II в. н.э.) пишет, что Архимед построил шестиугольное зеркало, набранное из небольших четырехугольных зеркал. Каждое из этих зеркал было закреплено на шарнирах и приводилось в движение цепным приводом. Благодаря этому углы поворота зеркал можно было подобрать таким образом, чтобы отраженные солнечные лучи сфокусировались в точке, находящейся на расстоянии полета стрелы от зеркала. Корабли были подожжены на расстоянии триста локтей, что равно примерно ста пятидесяти метрам.
Долгое время учёные относились скептически к этому эпизоду, считая его легендарным и невозможным в принципе. Однако в новейшее время он получил разносторонние подтверждения. Например, в 1973 году греческий ученый Иоанис Сакас решил провести эксперимент и повторить подвиг Архимеда. Он выстроил вдоль одной линии семьдесят моряков с покрытыми бронзой зеркалами и направил лучи зеркал на деревянное судно. На расстоянии пятидесяти метров судно вспыхнуло через три минуты.
Кроме того, стал известен ещё один случай создания и применения аналогичного оружия в древности, речь идёт о конструкции из 24 зеркал, созданной в VI веке по Р.Х. византийским архитектором и математиком Анфимием. С помощью неё Анфимий сжёг дом досаждавшего ему соседа. Такие конструкции в современной технике носят название гелиоконцентраторов. Таким образом Архимеда ныне считают праотцом изобретения гелиоконцентраторов и лазера.
Я думаю, что в значении данного аркана надо учитывать не только темпераментность и вспыльчивость человека. Но и на его изобретательность и находчивость, неординарное мышление. Ведь до идеи зеркала надо было еще додуматься…
Также это может наверняка указывать и на «взрывоопасность» ситуации вообще.

30 Средства защиты от злых духов.
Начиная с тех самых времен, когда люди начали верить в разных богов, духов, магические силы, они начали их и подразделять на добрые и злые. Добрых богов и духов восхваляли, взаимодействовали с ними, просили о помощи, благодарили… Злых богов и духов, плохих энергий и магических воздействий боялись, опасались и, разумеется, пытались от них защищаться разными способами. Как реально используя свойства вещей, предметов, так и наделяя их зачастую вымышленными качествами, но в любом случае искренне веря в оные.
Своеобразными средствами для защиты чаще всего служили амулеты и обереги. Для начала выясним, что это такое:
Амулет – слово “амулет” происходит от древнего латинского слова “amoletum”, что означает «средство защиты». Это предметы, которые отталкивают отрицательные (вредные) воздействия. Их можно надевать, носить с собой, подвешивать к потолку, прятать между стенами, подкладывать под мебель или засунуть за фамильные портреты или семейные фотографии. Домашние амулеты будут охранять дом, отталкивая любую вредную энергию, обеспечивая таким образом спокойную атмосферу в доме.)
Оберег – как понятно из названия, предназначен для защиты человека от любой или какой-то конкретной беды и дурного глаза, порчи.
Амулетом или оберегом, в принципе, может быть практически любой предмет. Расскажу о некоторых из них.
Издавна для подобных целей используют различные драгоценные и полудрагоценные камни. В Интернете немало сайтов которые поведают вам обо всех их свойствах. Я приведу лишь несколько примеров:
Гиацинт защитит вас от злых духов, а так же от меланхолии и галлюцинаций.
Сердолик побеждает любую черную магию.
Изумруд – спасает от злых духов, эпидемий и змеиных укусов, а заодно превращает сны в явь. Особенно полезен «неокрепшим» людям—детям, беременным женщинам, старикам.
Янтарь — солнечный камень—оберегает от сглаза, колдовства, дает силу.
Кошачий глаз –защищает от сглаза и насильственного (наведенного) изменения судьбы.
Впрочем, даже самый обычный камень может иметь силу. Издавна магические свойства приписываются камню с природной дыркой – «куриному богу». Считается, что он защитит вас от ведьм, а ваш дом от всякого зла.
——————-
Магические свойства приписывали и вещам из металла. Как украшениям, так и, например, самым обычным ключам, подковам и колокольчикам…
Ключи в качестве амулетов первыми стали использовать еще этруски, и с тех пор эта традиция живет в Европе. Причем самый сильный – старый ключ от сундука или комода, особенно если он имеет крестообразную форму. Ключ на шее – это ключ от судьбы человека, талисман, который указывает правильный путь и помогает реализовать свое предназначение. (Журнал “Вояж и Отдых»)
Славяне считали, что ключ – символ богатства и сохранности домашнего имущества, чести и накопленного опыта. Все духовное имущество человека, запирается этим символическим ключом Подкову – талисман, проверенный веками и поколениями наших предков, символ удачи и универсальное защитное средство. Подкова приносит удачу, потому что принадлежит лошади – древнему магическому животному, связанному с солнцем и богами. Важно, чтобы подкова была найдена случайно. Действенность подковы усиливается, если в ней есть гвозди. По правилам подкову нужно прибить изнутри на дверь дома.
Всевозможные колокольчики и бубенчики оберегают от ведьм, ведь ведьмы боятся шума. Даже детские погремушки появились в древности как защита от ведьм. Оттуда же у греков взялся обычай щелкать пальцами (Журнал “Вояж и Отдых»).
——————-
От злых чар защищали растения.
Опять же приведу лишь отдельные примеры:
Василек изгоняет демонов.
Зверобой издавна считался защищающим от любой порчи. Ни нечистая сила, ни колдун не будут иметь над вами силу, если вы будете носить при себе веточку этой травы.
Лавровый лист отгоняет адские видения.
Чертополох отгоняет чертей, покойников.
Крапива может защитить от наведения на вас страхов.
Веточки лаванды изгонят злых духов из вашего жилища и защитят от недоброй магии влюбленных.
Молочай, привязанный к изголовью кровати, защитит вас от порчи. Также одолеет всякую нечистую силу.
Ветка белой омелы, подвешенная к потолку, защищает дом от злых духов.
Головка чеснока, положенная на подоконник, охраняет от воров.
Еще о некоторых растениях и их свойствах я расскажу позже, когда буду говорить о соответствующих арканах Теней.
—————
Различные кости или зубы животных также имели функции оберегов:
Зуб зверя – кости хищников служили для ограждения от зла, удачи на охоте, увеличения силы и мастерства.
Челюсть хищника отпугивает видимых врагов – опасных зверей и невидимых – упырей.
Костяной нож защищает от злых духов. (http://perun.hut.ru)
—————
У многих народов для защиты было принято вязать узелки. Например, в древней Руси существовали специальные узлы – «наузы». Наузы передавали волшебную силу, охраняли от несчастий, лечили больных. Над ними читали наговоры, в них завязывали лечебные и магические корешки и веточки, бумажки с заклинаниями, всякие чудодейственные предметы вроде сушеного крыла летучей мыши и змеиной кожи. Их носили на груди на шнурках и веревках, даже вешали на цепочки. Это от наузов произошли ладанки, поскольку в христианскую эпоху вместо змеиной кожи в них стали вкладывать кусочки церковного ладана. Ладанки служили талисманами счастья, оберегами от оружия и от сглаза. ( Журнал “Вояж и Отдых»).
—————————————————-
Пучки перышек, магические записки, листочки с молитвами, нательные кресты, руны… И так далее и тому подобное… Говорить о средствах защиты можно очень долго. Если вам стало интересно – продолжите данные изыскания сами. Смею заверить, вам будет интересно.
Скажу лишь, что мы, живущие в век цифровых, компьютерных и космических технологий, недалеко ушли от наших предков. Во все вышеперечисленное мы верим и сейчас и продолжаем это использовать. Разве что «с высоты интеллекта» немного меняем формулировку. Называя это не средствами защиты от злых духов, а чисткой ауры, работой с негативной энергетикой и кармой, работой с геопатогенными зонами… Мы даже усовершенствуем методики, заимствуем вошедшие в моду традиции других народов – и бодренько благоустраиваем квартиры и офисы по Фэн-Шую. Вместо домашних животных ставим магическую защиту на свои автомобили и бытовую технику. Особо продвинутые уже разрабатывают методы защиты наших «домашних любимцев» — компьютеров, придумывая защитные заклинания и магические обои на рабочий стол для них. Не смейтесь, я видела в сети и такое.
Исходя из вышеизложенного, что как не заботу о собственной защите может посоветовать данный аркан?
А если вы спрашиваете о своей специализации в магии – совет заняться изготовлением талисманов, амулетов, оберегов или защитной магией.

29 Зеркало Архимеда.
Для начала, как обычно краткая справка:
Архимед (ок.287-212 до нашей эры)- древнегреческий ученый. Родом из Сиракуз. Разработал предвосхитившие интегральное исчисление методы нахождения площадей, поверхностей и объемов разных фигур и тел. Создал множество трудов по статике и гидростатике, дал образцы применения математики в естествознании и технике. Был не только математиком и механиком, но и одним из крупнейших инженеров своего времени, конструктором машин и механических аппаратов.
Автор многих изобретений (архимедов винт, который служил для подъема воды на поля и явился прообразом корабельных и воздушных; определение составов сплавов взвешиванием в воде, системы для поднятия больших тяжестей, сформулировал правило равновесия рычага и “золотое правило механики”. Особенно успешно разрабатывал конструкции военных машин. Архимеду принадлежит мысль о построении модели планетария, воспроизводившей видимые движения Солнца, Луны и планет, а также, возможно, звездного глобуса с изображением созвездий.
———————————————————–
Собственно, одно из его военных изобретений нас и интересует. А именно Зеркало Архимеда.
История гласит:
В эпоху Второй Пунической войны Сиракузы встали на сторону Ганнибала и были осаждены римлянами. Как искуснейший инженер своего времени Архимед не избежал участи военного инженера. Более того, он был организатором обороны Сиракуз против римлян.
Архимед тогда создал и применил подъемные и метательные машины, а также то самое «зажигательное зеркало», с помощью которого он якобы сжег корабли Марцелла (римского полководца, во время осады Сиракуз командовавшего римским флотом).
Греческий писатель Лукиан (II в. н.э.) пишет, что Архимед построил шестиугольное зеркало, набранное из небольших четырехугольных зеркал. Каждое из этих зеркал было закреплено на шарнирах и приводилось в движение цепным приводом. Благодаря этому углы поворота зеркал можно было подобрать таким образом, чтобы отраженные солнечные лучи сфокусировались в точке, находящейся на расстоянии полета стрелы от зеркала. Корабли были подожжены на расстоянии триста локтей, что равно примерно ста пятидесяти метрам.
Долгое время учёные относились скептически к этому эпизоду, считая его легендарным и невозможным в принципе. Однако в новейшее время он получил разносторонние подтверждения. Например, в 1973 году греческий ученый Иоанис Сакас решил провести эксперимент и повторить подвиг Архимеда. Он выстроил вдоль одной линии семьдесят моряков с покрытыми бронзой зеркалами и направил лучи зеркал на деревянное судно. На расстоянии пятидесяти метров судно вспыхнуло через три минуты.
Кроме того, стал известен ещё один случай создания и применения аналогичного оружия в древности, речь идёт о конструкции из 24 зеркал, созданной в VI веке по Р.Х. византийским архитектором и математиком Анфимием. С помощью неё Анфимий сжёг дом досаждавшего ему соседа. Такие конструкции в современной технике носят название гелиоконцентраторов. Таким образом Архимеда ныне считают праотцом изобретения гелиоконцентраторов и лазера.
Я думаю, что в значении данного аркана надо учитывать не только темпераментность и вспыльчивость человека. Но и на его изобретательность и находчивость, неординарное мышление. Ведь до идеи зеркала надо было еще додуматься…
Также это может наверняка указывать и на «взрывоопасность» ситуации вообще.
30 Средства защиты от злых духов.
Начиная с тех самых времен, когда люди начали верить в разных богов, духов, магические силы, они начали их и подразделять на добрые и злые. Добрых богов и духов восхваляли, взаимодействовали с ними, просили о помощи, благодарили… Злых богов и духов, плохих энергий и магических воздействий боялись, опасались и, разумеется, пытались от них защищаться разными способами. Как реально используя свойства вещей, предметов, так и наделяя их зачастую вымышленными качествами, но в любом случае искренне веря в оные.
Своеобразными средствами для защиты чаще всего служили амулеты и обереги. Для начала выясним, что это такое:
Амулет – слово “амулет” происходит от древнего латинского слова “amoletum”, что означает «средство защиты». Это предметы, которые отталкивают отрицательные (вредные) воздействия. Их можно надевать, носить с собой, подвешивать к потолку, прятать между стенами, подкладывать под мебель или засунуть за фамильные портреты или семейные фотографии. Домашние амулеты будут охранять дом, отталкивая любую вредную энергию, обеспечивая таким образом спокойную атмосферу в доме.)
Оберег – как понятно из названия, предназначен для защиты человека от любой или какой-то конкретной беды и дурного глаза, порчи.
Амулетом или оберегом, в принципе, может быть практически любой предмет. Расскажу о некоторых из них.
Издавна для подобных целей используют различные драгоценные и полудрагоценные камни. В Интернете немало сайтов которые поведают вам обо всех их свойствах. Я приведу лишь несколько примеров:
Гиацинт защитит вас от злых духов, а так же от меланхолии и галлюцинаций.
Сердолик побеждает любую черную магию.
Изумруд – спасает от злых духов, эпидемий и змеиных укусов, а заодно превращает сны в явь. Особенно полезен «неокрепшим» людям—детям, беременным женщинам, старикам.
Янтарь — солнечный камень—оберегает от сглаза, колдовства, дает силу.
Кошачий глаз –защищает от сглаза и насильственного (наведенного) изменения судьбы.
Впрочем, даже самый обычный камень может иметь силу. Издавна магические свойства приписываются камню с природной дыркой – «куриному богу». Считается, что он защитит вас от ведьм, а ваш дом от всякого зла.
——————-
Магические свойства приписывали и вещам из металла. Как украшениям, так и, например, самым обычным ключам, подковам и колокольчикам…
Ключи в качестве амулетов первыми стали использовать еще этруски, и с тех пор эта традиция живет в Европе. Причем самый сильный – старый ключ от сундука или комода, особенно если он имеет крестообразную форму. Ключ на шее – это ключ от судьбы человека, талисман, который указывает правильный путь и помогает реализовать свое предназначение. (Журнал “Вояж и Отдых»)
Славяне считали, что ключ – символ богатства и сохранности домашнего имущества, чести и накопленного опыта. Все духовное имущество человека, запирается этим символическим ключом Подкову – талисман, проверенный веками и поколениями наших предков, символ удачи и универсальное защитное средство. Подкова приносит удачу, потому что принадлежит лошади – древнему магическому животному, связанному с солнцем и богами. Важно, чтобы подкова была найдена случайно. Действенность подковы усиливается, если в ней есть гвозди. По правилам подкову нужно прибить изнутри на дверь дома.
Всевозможные колокольчики и бубенчики оберегают от ведьм, ведь ведьмы боятся шума. Даже детские погремушки появились в древности как защита от ведьм. Оттуда же у греков взялся обычай щелкать пальцами (Журнал “Вояж и Отдых»).
——————-
От злых чар защищали растения.
Опять же приведу лишь отдельные примеры:
Василек изгоняет демонов.
Зверобой издавна считался защищающим от любой порчи. Ни нечистая сила, ни колдун не будут иметь над вами силу, если вы будете носить при себе веточку этой травы.
Лавровый лист отгоняет адские видения.
Чертополох отгоняет чертей, покойников.
Крапива может защитить от наведения на вас страхов.
Веточки лаванды изгонят злых духов из вашего жилища и защитят от недоброй магии влюбленных.
Молочай, привязанный к изголовью кровати, защитит вас от порчи. Также одолеет всякую нечистую силу.
Ветка белой омелы, подвешенная к потолку, защищает дом от злых духов.
Головка чеснока, положенная на подоконник, охраняет от воров.
Еще о некоторых растениях и их свойствах я расскажу позже, когда буду говорить о соответствующих арканах Теней.
—————
Различные кости или зубы животных также имели функции оберегов:
Зуб зверя – кости хищников служили для ограждения от зла, удачи на охоте, увеличения силы и мастерства.
Челюсть хищника отпугивает видимых врагов – опасных зверей и невидимых – упырей.
Костяной нож защищает от злых духов. (http://perun.hut.ru)
—————
У многих народов для защиты было принято вязать узелки. Например, в древней Руси существовали специальные узлы – «наузы». Наузы передавали волшебную силу, охраняли от несчастий, лечили больных. Над ними читали наговоры, в них завязывали лечебные и магические корешки и веточки, бумажки с заклинаниями, всякие чудодейственные предметы вроде сушеного крыла летучей мыши и змеиной кожи. Их носили на груди на шнурках и веревках, даже вешали на цепочки. Это от наузов произошли ладанки, поскольку в христианскую эпоху вместо змеиной кожи в них стали вкладывать кусочки церковного ладана. Ладанки служили талисманами счастья, оберегами от оружия и от сглаза. ( Журнал “Вояж и Отдых»).
—————————————————-
Пучки перышек, магические записки, листочки с молитвами, нательные кресты, руны… И так далее и тому подобное… Говорить о средствах защиты можно очень долго. Если вам стало интересно – продолжите данные изыскания сами. Смею заверить, вам будет интересно.
Скажу лишь, что мы, живущие в век цифровых, компьютерных и космических технологий, недалеко ушли от наших предков. Во все вышеперечисленное мы верим и сейчас и продолжаем это использовать. Разве что «с высоты интеллекта» немного меняем формулировку. Называя это не средствами защиты от злых духов, а чисткой ауры, работой с негативной энергетикой и кармой, работой с геопатогенными зонами… Мы даже усовершенствуем методики, заимствуем вошедшие в моду традиции других народов – и бодренько благоустраиваем квартиры и офисы по Фэн-Шую. Вместо домашних животных ставим магическую защиту на свои автомобили и бытовую технику. Особо продвинутые уже разрабатывают методы защиты наших «домашних любимцев» — компьютеров, придумывая защитные заклинания и магические обои на рабочий стол для них. Не смейтесь, я видела в сети и такое.
Исходя из вышеизложенного, что как не заботу о собственной защите может посоветовать данный аркан?
А если вы спрашиваете о своей специализации в магии – совет заняться изготовлением талисманов, амулетов, оберегов или защитной магией.
31 Защита чародея.
Защита и меры предосторожности чародея
Должна сказать, уж тут меня описание Скляровой удивило так удивило. Я, конечно, понимаю, что раз на карте изображен череп и черная свеча они что-то значат. Но, учитывая название карты, ограничиться только данными предметами – это уж слишком. Тем более, для истинной защиты их маловато будет. Свойств черепа я коснусь позже, кое-какие интересные моменты тут есть. Для начала же поговорим именно о защите. Конечно, и мои сведения будут неполными. Я всего лишь гадалка и занятия магией не практикую. Но все же кое-что я по этому поводу нашла.
Итак, зачем же вообще нужна магу защита? Если говорить просто, то защита помогает магу избежать многих неприятностей как при проведении самого ритуала, так и после того, как совершаемое колдовство начинает действовать. Также это защищает мага в целом от влияния извне магическими и психическими методами. Без защиты маг может поддаться воздействию.
Для своей защиты маг совершает разные действия, ритуалы, использует разные предметы. Вот, для примера, некоторые из них:
Очищение – Например, рекомендуется перед началом магической операции тщательно вымыться, а также очистить воздух в помещении, где будет проводиться церемония. Возможно, окурить помещение соответствующим травами и благовониями. Кроме того, магу предписывается как можно меньше спать перед церемонией и в течение некоторого времени воздержаться от опьяняющих напитков и мяса. Причин, по которым в ходе подготовки к ритуалу следует хранить чистоту и поститься, существует несколько. Например воздержание необходимо магу для того, чтобы избавить свое тело от “нечистой” энергии, чтобы призываемые во время ритуала духи и силы не могли причинить ему вред. Кроме того, считается что данные процедуры делают мага более сильным и , соответственно, менее уязвимым.
Далее маг облачается в ритуальные одежды, готовит алтарь и рабочие инструменты.( Об этом я расскажу, описывая следующий аркан, который как раз и описывает арсенал мага.)
После маг создает магический круг – один из главных элементов защиты. Подробнее о нем опять же будет рассказ позже. Так как в Таро Теней есть аркан Магический круг. Пока скажу лишь, что в круге маг находится во время совершения ритуала. Круг охраняет мага от негативной энергии извне, от демонов и прочих сущностей, желающих навредить магу или убить его. Впрочем, иногда одним кругом дело не ограничивается и рисуется целая система геомерических фигур. Но это уже зависит от цели и сути самого ритуала.
Затем маг изгоняет за пределы круга за пределы круга все посторонние и отвлекающие силы. Для этой цели используются пентаграммы и гексаграммы, которые также обеспечивают дополнительную защиту во время ритуала. Часто это пентаграмма и защитная гексаграмма царя Соломона(гексаграмма, или Печать Соломона. Согласно легенде, Соломон владел перстнем-печаткой, на котором было выгравировано истинное имя Бога и который давал ему власть над всеми духами и демонами. Арабские авторы утверждали, что эта печать имела форму шестилучевой звезды. Поэтому гексаграмма – шестилучевая звезда – используется в магии для обретения власти над духами.)
Маг может вызвать себе и духа-помощника и защитника.
Также иногда практикуются ритуалы Пентаграммы и Наблюдательных Башен. Ритуал Пентаграммы очищает от физических и нефизических отвлечений и нежелательных влияний
Ритуал Наблюдательных Башен — связывает четыре стихии воедино на алтаре, а также инициирует сторожевые башни сторон света. Для защиты используются изгоняющие стихии.
Также маги использовали для защиты различные талисманы и амулеты.
Например, самый известный из них — Пентаграмма Агриппы — основной амулет в церемониальной магии. Защищает человека (универсальную фигуру в макрокосмосе) от вредных сверхъестественных сил и нечистых духов. Обеспечивает магу всестороннюю защиту и возвращение в мир «живых».
И, конечно же, различные предметы. Например, защитные свойства приписывались железным предметам. Поэтому на поясе мага обычно висит магический меч(шпага) – в минуту опасности он выставляет острие меча в сторону духа(астральной силы)желающей употребить свое могущество против мага( если верить Папюсу). Примерно с этой же целью может использоваться гвоздь( иногда 4 гвоздя вбиваются по линии магического круга в разные стороны света). Иногда маги даже делают талисман из магнита –против могущества злых духов.
Это, безусловно, лишь малая часть информации о приемах защиты магов. Возможно, вы найдете что-то более полное и даже более точное. Но, полагаю, что основное представление об этом вы все же получили. Разумеется, ритуалы и приемы могут отличаться. У каббалистов это будут одни ритуалы, у кельтских магов другие, у северных шаманов третьи…
—–
Теперь поговорим о тех предметах, что изображены на поле аркана.
Свеча практически всегда присутствует в ритуалах. Символизируя собой как саму стихию огня, так и служа, в зависимости от цвета, различным целям. Черная свеча в ритуалах символизирует всё то негативное, что вы хотяте выжечь из жизни. Помимо этого, чёрные свечи могут быть использованы в ритуалах взывания к умершим, а также в случаях, когда справедливость должна восторжествовать, а виновный быть наказан. Кроме того сам огонь свечи сжигает негативную атмосферу вокруг мага.
Череп – для начала все же скажу, что обычно данный предмет является атрибутом черной магии. И чаще всего служит для вызова духов умерших. Считается, что духи умерших, кому принадлежали черепа, подчиняются человеку, хранящему эти черепа. Они способны отпугивать враждебных, злых демонов, а также сила принадлежащая человеку становится силой мага, тем самым увеличивая его силу и мощьОсобое место черепа в связанной с костями магии можно объяснить тем, что он считался более вероятным обиталищем души, чем прочие кости.
В Ирландии клятва, произнесенная на черепе, считалась самой нерушимой, особенно когда речь шла об оправдании обвиненного в чем-либо человека. Солгать в таких обстоятельствах – означало навлечь на себя внезапную смерть или какие-нибудь другие ужасные последствия. Язычники-варяги и германцы делали из черепов убитых ими врагов кубки – может быть, как знак победы, но столь же вероятно и потому, что, поступая так, а также выпивая их кровь, они присваивали себе мужество и силу мертвецов. Впрочем, череп наделяли не только этим свойством. Вот что пишется о нем в разных источниках:
Череп — знак смерти и увядания, спутник мрачных размышлений. У христиан череп служит символом бренности земного. Именно затем его пишут на портретах святых, отринувших мирскую суету, и кающихся грешников (череп — обычная деталь на полотнах, изображающих Марию Магдалину, Св. Павла, Франциска Ассизского).
У христиан череп также символизирует жизнь — преодоление смерти. Подобным образом использовали череп и буддисты: мифологический персонаж Хохимой (по-монгольски — череп также скелет) олицетворяет в тантрическом буддизме состояние души между смертью и новым перерождением — это человек, который уже избавился от прежнего тела, а новым еще не обзавелся. Такой взгляд на череп совсем не должен вызывать удивления. Ведь череп — это вместилище интеллекта, жилище духа. Это самая стойкая к распаду часть тела человека и животного.
Череп использовался еще и для того, чтобы по возможности предсказать судьбу, заставить человека говорить правду, напоминая ему о скоротечности жизни.
Разные народы по-своему подходили к толкованию магических свойств черепа: одни использовали его для охраны от злых духов, другие – для поддержания связи с умершими предками, третьи – в качестве производства ритуальных предметов.
Уже в XX в. череп появился как символ и смерти, и силы, и связи с оккультными силами. Именно в таком обличье он предстал перед мировой цивилизацией в символике Третьего рейха (нацистской Германии). Здесь он служил эмблемой для специальных групп людей, объединенных идеей расового превосходства и готовых отстаивать свои убеждения силой оружия. Позднее череп украшал и военную форму специальных армейских частей – эсэсовских дивизий и полков. Считалось, что череп придает им храбрости, добавляет силы, бережет от врага, нагоняет страх на противника и поддерживает силу духа у колеблющихся.
Примерно так же трактовали череп и скрещенные кости на пиратских флагах, хотя в них присутствовал еще и элемент некой бравады.
А вот что сообщается в одной из энциклопедий (1999) об удивительном явлении, связанном с черепом как своеобразным символом: “История огненного черепа Якова де Моле символизирует витальную жизненную силу, и эта история началась в 1314 году, когда главного магистра ордена рыцарей Храма сожгли на костре. Говорят, что оставшиеся в живых тамплиеры заплатили палачу, и он, притушив огонь, вынул череп, который потом очистили.
Затем череп вместе с идолом Бафометом был отправлен в Шотландию, откуда уже во времена покорения масонами Америки перекочевал в городок Чарлстоун, где его и оприходовали современные палладиситы. По свидетельству Альберта Пайка, во время контакта высших чинов ордена с этим черепом, который покоился на черной гранитной колонне, внутри черепа вспыхнул свет и залил все помещение. По словам другого свидетеля, мифического доктора Батайля, из отверстий глазниц вырвалось пламя: то красное, то белое, то зеленое, и эти три луча были подобны огненным змеям.
Могу также порекомендовать вам найти и прочитать в сети рассказы о хрустальных черепах и их магических свойствах.

32 Арсенал чародея.
На аркане изображена одежда мага—мантия, шапочка, волшебная палочка, ритуальный нож и меч.
На самом деле арсенал чародея, то бишь мага много шире. В него входят: ритуальная одежда и инструменты мага. Основных инструментов пять, но в целом их количество может быть больше.
Ритуальная одежда. Зачем она вообще нужна магу? Надевая на себя ритуальные одежды, он настраивается на подобающий для ритуала образ мысли. Носимая на теле одежда формирует три основных фактора, непосредственно воздействующих на мага:
• 1. одежда – это символ принадлежности мага к определенному эгрегору.
• 2. одежда – это та оболочка, которая меняет состояние организма мага, мира , находящегося внутри и окружающего мира, находящегося снаружи;
• 3. одежда – это та оболочка, которая формирует облик мага снаружи, изменяя восприятие мага как организма;
Одежда или мантия мага может быть однотонной или с нанесенным на нее магическим рисунком.
От себя замечу, что цвет одежд мага может быть разным в зависимости от нужд ритуала или магии, которую он практикует.
Вот еще версия:
«Магия всегда требует специальной одежды: колпак, хитон( мантия) и чулки. Идеальной одеждой для магических операций считается надетая на голое тело льняная туника(длинная рубашка).Впрочем, она может быть шелковой или из другой натуральной ткани. Подпоясывается широким поясом или веревкой, за которые во время ритуала маг закладывает магические инструменты. Впрочем, иногда маг выполняет ритуалы и нагим.»
Магические инструменты:
Основными принято считать пять инструментов, впрочем полный комплект насчитывает намного больше.
Вот некоторые из них:
• Колдовской нож ( ассам, атальм, атаме )— нож с черной ручкой, возможно обоюдоострый, со специально намагниченным лезвием.
Используется для перераспределения (направления) в окружающий колдуна (ведьму) мир психической энергии, всякий раз скапливаемой во время проведения магических ритуалов и обрядов. Энергия сия, как говорят избранные, исходит «откуда-то изнутри», точнее — из тела, когда адепт занят колдовством. Также может называться ножом Ведьмы. Является инструментом, используемым для того, чтобы чертить магические круги и другие начертания, с которыми связаны многие из посылаемых заклинаний.( из книги Пола Хансона «Искусство колдовстваЕсть и вариация ножа—уже с белой ручкой( боллайн,боллине)—он служит для изготовления магических предметов, вырезания букв и надписей, изготовления символистических знаков и талисманов.
• Стихия ножей—Воздух.
Иногда нож может заменяться в ритуалах магическим мечом(шпагой) Металл клинка должен соответствовать той планете или знаку Зодиака, которые посвящены вызываемому духу. Клинок бывает треугольный, квадратный или круглый, в зависимости от числа призываемых духов,должен быть сделан и освящен во время приращения луны в соответствующие часы. Рукоятка меча делается из любого подручного материала желательно крестообразной формы. Такой меч служит, во время церемоний и заклинаний, для рассеивания астральных флюидов.
• Чаша — Обычно используют кубок из цветных металлов объемом около 0,5 литра. На кубок, как и на ножи, наносят руны и колдовское имя. Впрочем чаша может быть и из стекла или хрусталя. Может использоваться в магии для хранения воды или крови( когда нужны жертвоприношения). Стихийно она представляет собой Воду.
• Кадильница — Так же известна как Алтарь, Колдовской горн. Кадильница обычно представляет собой металлическую чашу, емкостью от 1 л. на трех-пяти ножках. Изготавливается на растущей Луне.
С кадильницей и чашей может выполняться очищение огнем и водой.
• Жезл –подробнее о нем я буду рассказывать позже, в описании соответствующего аркана Теней. Пока для справки: главный инструмент колдовства. Используется для направления энергии.
В различных книгах и записях жезлы изображаются как посохи и скипетры, как шесты и копья … Но об этом вы при желании сами можете прочитать. Рекомендуемый жезл – костяной, можно деревянный, длинной с локоть и диаметром около 2 см.
• Шнур (пояс)– Сингулум (cingulum) плотная полоса ткани или кожи шириной 1-4 см. Длинна около 2-х метров. На пояс накладываются метки в следующих местах: 1 метр 13 сантиметров, 1 метр 26 сантиметров, 1 метр 39 сантиметров, 1 метр 52 сантиметров, 1 метр 65 сантиметров. После последней метки оставляется отрезок(около 20 см). Пояс обычно красного цвета.
Известен также как пояс, cingulum или веревка из пакли. Последнее название происходит от его использования в различных ритуалах посвящения, для связывания предметов, иногда для связывания себя. (Поль Хансен).
• Рабочая книга ( книга Теней, колдовская книга, книга Духов…) – один из самых главных рабочих инструментов мага. В ней записываются магические рецепты, заклинания, ритуалы, снадобья. Формат книги может быть любым. Можно даже взять для этих целей альбом. Делается обложка на книгу, производится обряд очищения. На первой странице рисуется специальный талисман( как правило это пентаграмма, допускаются и другие магические знаки.В центре пентаграммы пишется колдовское имя мага.
Ранее все магические инструменты изготовлялись самим магом. Теперь же многое покупается. Но, в любом случае, проводится очищение стихиями, магическое посвящение, на инструменты наносятся магические знаки, им даются магические имена…
• Кроме этого в магии может использоваться еще многое — свечи, специальные чернильницы и магические ручки, соль, ножницы, иглы и нитки, компас, линейка, кисточки, разные банки и кувшины, разумеется материалы для изготовления талисманов, амулетов, пентаклей, мел, краска, травы, благовония и так далее и тому подобное.
И все же основной арсенал мага составляют собственные его психические способности и вера в обладание магическим даром. Чем сильнее вера, тем ощутимее эффект от ритуала или иного магического действия. Другие инструменты мага, такие как ритуал, словесные заклинания, вещественный багаж мага (книги, амулеты…) используются для усиления веры самого мага в магию. Поэтому настоящим колдовством является мысль, воля и вера мага, а всё остальное призвано им на помощь.

33 Четыре ветра
На аркане изображены четыре старика, кружащиеся в воздухе, сплетясь практически в один клубок.
В мифологии часто упоминается, что у царя Соломона был магический перстень с помощью которого он мог повелевать ангелами, демонами, всеми стихиями и духами природы. В частности повелевал именно ветрами. Они помогали ему в строительстве городов и переносили его туда, куда он только желал.
Данной информации мне показалось мало для расшифровки значения аркана Теней и я решила выяснить, что же вообще могут обозначать ветра…
Начнем с простого. Четыре ветра обычно символизировали собою четыре стороны света.
Вот что сказано о ветрах в Библейской энциклопедии Яндекса:
Употребление слова ветер в иносказательном значении очень обширно. Восточный ветер считался символом лжи и обмана , выражением опустошительного действия войны и особенно выражением Божьего гнева . Ветер служит также символом быстроты и скоропроходимости , наконец, ветер неоднократно приводится в Свящ. Писании, как свидетельство творческого могущества Божия и как орудие, посредством которого проявляется действие Святого Духа.
Пророку Даниилу четыре ветра явились в виде четырех зверей, дерущихся на морем. Это толкуется как то, что ветры являются символами войн. Четыре ветра небесных, борющихся на великом море, изображают ужасные картины завоеваний и революций, посредством которых царства достигали власти.
Еще определение ветров:
Ветры также выступают как божественные посланники и как силы, управляющие направлениями космоса. Отсюда происхождение голов с раздутыми щеками, изображающих ветер, популярное среди древних картогра¬фов. Кроме духовного аспекта этого символизма, конкретные ветры часто персонифицировались как неистовые и непредсказуемые силы. В древнегреческом мифе владыка ветров Эол, чтобы обеспечить Одиссею спокойное путешествие, вручил ему мешок с ветрами, который опрометчиво открыл один из спутников Одиссея. Считалось, что демоны летают на яростных ветрах, несущих зло и болезни. В Китае ветер ассоциировался со слухами — подобный символизм, возможно, происходит от охоты и приносимыми ветром запахами дичи. Важная роль ветра в процессе опыления сделала его сексуальным символом в Китае. В более общем смысле ветер — мощный символ изменений, непостоянства, пустого бахвальства и эфемерности, — таковы его основные значения в XX столе¬тии.
Корнелиус Агриппа в своей книге «Оккультная философия» дает такое описание ветров:
Существуют четыре главных ветра, которые дуют с четырех сторон света; а именно, — Нот, — со стороны юга, Борей — с севера, Зефир — с запада, и Аполеот или Эрус — с востока, о которых так сказано:
“Нот — южный ветер, туманный и влажный, который св. Иероним называет извергающим дождь”. Овидий его описывает так: “Ветер Нот летает на крыльях влажных, закрывая лицо страшной темнотой, подобной смоле; его тяжелая борода низвергает воду по белым волосам; облака останавливается у него на лбу; его крылья и грудь отвратительны от воды”.
Но Борей, в противоположность Ноту, — ветер Севера, сильный и шумный, он гонит облака, возвращая воздуху покой, и морозит воду. Овидий так заставляет его говорить о себе самом: “Я имею силу гнать и содрогать печальные облака и подчинять их моим приказам. Я опрокидываю деревья, я делаю твердыми пары, и я посылаю их на землю градом; я все тот же, когда я встречаю другие ветры под сводом небес (т.к. там моя полнота), я опускаюсь с такой силой, что воздух, который я встречаю среди наших ударов трещит и выскакивает вспышками из-под свода облаков. Это я, войдя и сдавливая глубину земных пещер, тревожу манов и заставляю дрожать землю”.
Зефир, который также называется Фавониус, — ветер очень легкий, который дует с запада; он нежен, холоден и влажен, смягчает суровость зим, производя все травы и цветы.
Эрус, в противоположность ему, называющийся еще Субсолер и Аполеот, есть ветер с востока; он очень быстро пожирает влажный туман. Таковы четыре ветра: первый с востока, второй с запада, третий с севера, четвертый с юга.
Карлос Кастаньеда зашифровано писал о четырех ветрах, персонифицируя их как женщин-воинов. И в этом случае четыре ветра определяли собою четыре женских темперамента, четыре женских личности:
Первая — это восток. Она называется порядком. Она оптимистична, беззаботна, обходительна, постоянна, как устойчивый бриз.
Вторая — это север. Она называется силой. Она находчива, резка, пряма, несгибаема, как сильный ветер.
Третья — это запад. Она называется чувством. Она интроспективна, совестлива, артистична, лукава, подобна холодному порыву ветра.
Четвертая — это юг. Она называется ростом. Она питает. Она шумна, застенчива, тепла, как горячий ветер.
Ветра как стихия не могли не использоваться и в магии.
На протяжении веков считалось, что ветер бывает четырех основных типов, в соответствии со сторонами света. Это Северный, Восточный, Западный и Южный ветра. Каждый из них обладает своими магическими свойствами, и определенные заклинания лучше действуют при определенном ветре.
Северный ветер.
Северный ветер – это ветер смерти, но необязательно физической. Это область одного вечного вселенского закона – перемен. “Смерть” здесь относится к уничтожению негативного.Северный ветер холоден (говоря магически), он дует из стран зимы и снегов, одеялом лежащих на земле. Он “сух”, или же бесплоден, и таким образом дает почву для заклинаний разрушения. Как использовать его? Если вы подавлены, тревожны, раздражены, если вас душит зависть или ревность, а ветер дует с Севера, повернитесь лицом к нему, и он освободит вас от этих эмоций. Если вы хотите избавиться от вредной привычки, сотворите любое заклинание для этого, когда будет дуть северный ветер, чтобы присоединить и его силу. Северный ветер, обжигающий холодом ночи, смерти и глубоких снегов, является еще и ветром элемента Земли, и поэтому разделяет некоторые его качества. Но ветер, из-за своей сухости, не очень хорош для магии плодородия и процветания, хотя он может оказать помощь в целительстве. Цвет его – черный, как полночь.
Восточный ветер.
Ветер, приходящий с Востока – это ветер свежести, обновленной жизни, силы, могущества и интеллекта. Этот теплый и бодрящий ветер дует со стороны, где Солнце, Луна и звезды начинают свой путь по небу. Его тепло – это тепло Солнца, искры творения. Заклинания, лучше всего работающие при восточном ветре, касаются значительных усовершенствований, изменений к лучшему, особенно в поведении. Кроме того, они затрагивают разум, интеллект, как и все заклинания стихии Воздуха, с которой он магически соотносится. Любовную магию лучше не творить при восточном ветре, разве что вам хочется очень интеллектуальной любви. Но, возможно, здесь нет ничего неверного!Так как Восток – это место восхода и света, цвет этого ветра – белый.
Южный ветер.
Чем дальше вы отправляетесь на Юг, тем жарче становится – по крайней мере, по эту сторону Экватора. Поэтому южный ветер огненно горяч.Символически он управляет полуднем, когда Солнце (или Луна) находится в высшей точке неба; это время наибольшего света и жары. Так как южный ветер связан с элементом Огня, его магия лежит в той же области. Тем не менее, можно творить любую магию, когда ветер дует с юга. Это хорошее время для заклинаний. Так как этот ветер силен и горяч, волшебство, сотворенное с его помощью, получает дополнительный энергетический импульс. Работа с ним всегда интересна и увлекательна!Однако будьте осторожны, ведь огонь – даже ослабленный огонь южного ветра – может быть опасен, он может обжечь. Цвет южного ветра? Желтый – такой, каким бывает Солнце в полдень.
Западный ветер.
Западный ветер приходит прохладным и влажным; он может нести оттенок дождя или тумана, омывающего землю. Это плодоносная, любящая сила, нежная и убедительная. Он символически управляет сумерками, когда все замирает; день и ночь смешиваются в волшебный пейзаж из приглушенных цветов и прохладных бризов. Восход, как и закат – превосходное время для магии, особенно если дует подходящий ветер. Магия Воды – любовь, исцеление, плодородие и так далее – хороша для западного ветра, так как он магически связан именно с этой стихией. Лучше всего он подходит для заклинаний очищения или чисто религиозный ритуалов. Западный ветер приносит приятное облегчение после иссушающего жаркого ветра с юга. Западный ветер синий, как небо перед тем, как померкнет свет.
Вот еще описание магических свойств четырех ветров:
• Стихия Северного Ветра – Земля. Это очень сильный Ветер, обладающий мощной энергией и силой. Северный ветер помогает целеустремлённым и решительным, уверенным в себе людям. Если такой человек обратится к Ветру за помощью, он наделит его своей напористостью и напитает мощью и силой для решения всех задач, в любом жизненном направлении. Слабым и нерешительным людям он не помощник.
• 3 Стихия Южного Ветра – Воздух. Этот Ветер более спокоен и гармоничен в отличие от Северного. Он согревает наши сердца, напитывает теплом и радостью, способствует проявлению всех наших духовных качеств. Если человек добр, значит он под влиянием этого ветра будет добрее, а у злого человека наоборот обострятся негативные качества его натуры. Этот ветер как лакмусовая бумажка помогает проявить скрытые черты характера человека. Он помогает обрести счастье, в единение с друзьями и при взаимопомощи, наделяет человека обаянием и привлекательностью. Он подхватывает человека, кружит его в своём романтическом порыве, вызывая у человека, радость и восторг.
• Стихия Восточного Ветра – Огонь. Его импульсивная сила заряжает людей радостью, бодростью и весельем. Он поможет настроиться на решение проблем, и смягчит удары судьбы. Напитает энергией для движения вперёд, наделит вас остроумием и чувством юмора.
• Стихия Западного Ветра – Вода. Он только кажется слабым, но на самом деле обладает опасной силой. Обдувая со всех сторон, он открывает окружающим всю вашу душу, все потаённые мысли. Будьте осторожны в эти дни, когда дует Западный Ветер. Для людей с повышенной эмоциональностью он может нанести вред. Поэтому в этот период старайтесь быть спокойными, контролируйте свои поступки и эмоции. Но в тоже время он открывает человеку многие сокровенные тайны, усиливает интуицию, наделяет его даром предвидения.

В мифологии всех народов мира есть свои богини судьбы. Довольно часто их было сразу три. Не могу не рассказать о самых известных, уж простите мне это отступление:
У скандинавов – три норны (их имена Urd, Verdandi и Skuld), которые вырезают на дощечках рунические письмена, определяя продолжительность жизни каждого человека. По другим источникам (они в виде прядущих женщин определяют рождение, жизнь и смерть людей. Вблизи колодца (источника Урд) у мирового древа Иггдрасиль они определяют судьбу только что родившихся людей, причем первая (Урд, судьба) прядет нить, вторая (Верданди, становление) ее скручивает и третья (Скульд, долг, соответствует индийскому понятию «карма») ее обрезает.
В Древней Греции – три мойры. Мойры — в греческих мифах богини человеческой судьбы, дочери Зевса и Фемиды — Клото , Лахесис, Атропос.. Первоначально считалось, что у каждого человека своя судьба — мойра. Позже стали считать, что все три сестры участвовали в жизненной судьбе каждого человека с самого его рождения:
Греки представляли мойр в виде суровых старух: Клото с веретеном в руке, Лахесис с меркой или весами, Атропос с книгой жизни и ножницами.
У славян сначала были богини-рожаницы. Позже, опять же, появилась богиня пряха—Макошь – Богиня всей Судьбы, старшая из богинь – прях судьбы, ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов – добрыми или злыми. Богиня Доля — Небесная Богиня счастливой судьбы, счастья и удачи в жизни и созидательных деяниях. Это вечно красивая, молодая Небесная пряха, которая прядёт чудесную нить жизни человеческой. Богиня Доля — весьма искусная мастерица и рукодельница. С её изумрудного веретена течёт равная и прочная, золотистая нить жизни и судьбы человека, которую она крепко держит в своих ласковых и нежных руках.
Богиня Недоля – Небесная Богиня, которая наделяет различных людей и их детей несчастливой судьбой за нарушение Законов РИТА (Небесных Законов о Чистоте Рода и Крови) и Кровных Заповедей. Она пожилая женщина, которая прядёт особую нить жизни человеческой. С её старого гранитного веретена течёт кривая, неровная и непрочная серая нить жизни и судьбы человека, наказанного уроком Божьим. Когда человек полностью выполняет урок Богов, Недоля обрывает серую нить его жизни и человек, освобождённый от несчастной судьбы, уходит в Мир Предков, или вплетает в судьбу человека золотую нить младшей сестры Доли.
Нас же интересуют парки.
В римской мифологии богини судьбы. Этимология слова «парки» от partior, «наделять», современными филологами отвергается. Видимо, первоначальным было представление об одной парке — богине рождения. Затем возникли три парки, носившие имена Нона, Децима (покровительствующие рождению ребёнка на девятом или десятом месяце), Морта (от mors, «смерть») Утроение парок обусловило их отождествление с мойрами, прядущими и обрезающими нить жизни. Считалось, что это произошло под греческим влиянием. Часто они изображаются с веретеном, свитком и весами. Роль каждой из парок такова:
Нона– тянет пряжу, прядя нить человеческой жизни (то же что мойра Клото). Децима— наматывает кудель на веретено, распределяя судьбу (то же что мойра Лахезис), Морта (лат. Morta) — перерезает нить, заканчивая жизнь человека (то же что мойра Атропос).
Это сопоставление парок и мойр часто приводит к энциклопедической путанице. Во многих словарях, и в книжке прилагаемой к таро Теней, парок называют именами греческих мойр.Приведу одну из таких справок, может она покажется вам все-таки логичной:
ПАРКИ (лат. родительницы). Их греческое наименование мойры (распределительницы), а также латинское фаты (богини судьбы) соответствуют скандинавским норнам. Парок считали или дочерьми ночи (греч. Нике), или, как их сестер (оры,горы), дочерьми Зевса и Фемиды. В изобразительном искусстве они представляются как пряхи. Первая, Клото, прядет нить жизни, вторая, Лахесис, сохраняет ее, в то время как третья, Атропос («Неотвратимая»), ее обрезает и этим кладет конец жизни человека. Иногда они изображаются также с веретеном, свитком и весами. Римские парки первоначально были богинями рождения с именами Децима и Нона (по девятому месяцу после зачатия), однако под греческим влиянием и на римских парок была распространена тройственность с наделением каждой из них соответствующей функцией при определении судьбы.
Будь что будет – все равно.
Парки дряхлые, прядите
Жизни спутанные нити,
Ты шуми, веретено.
Всё наскучило давно
Трем богиням, вещим пряхам:
Было прахом, будет прахом,
Ты шуми, веретено.
Нити вечные судьбы
Тянут парки из кудели,
Без начала и без цели.
Не склоняют их мольбы,
Не пленяет красота:
Головой они качают,
Правду горькую вещают
Их поблекшие уста.
Мы же лгать обречены:
Роковым узлом от века
В слабом сердце человека
Правда с ложью сплетены.
Лишь уста открою – лгу,
Я рассечь узлов не смею,
А распутать не умею,
Покориться не могу.
Лгу, чтоб верить, чтобы жить,
И во лжи моей тоскую.
Пусть же петлю роковую,
Жизни спутанную нить,
Цепи рабства и любви,
Все, пред чем я полон страхом,
Рассекут единым взмахом,
Парка, ножницы твои!

35 Козел Отпущения.
У древних евреев был своеобразный религиозный обычай, который назывался «азазел», или «козлоотпущение». Раз в году в назначенный для этого день собирался народ; од¬ного козла приносили в жертву богу, а другого торжествен¬но прогоняли («отпускали») в пустыню, предварительно «возложив на него руки», то есть по очереди прикоснувшись к нему. Считалось, что грехи всего народа, перейдут на из¬гоняемого козла и он унесет их с собой. Отражением этого обычая в языках разных народов и осталось сочетание слов «козел отпущения».
Библейская справка:
В христианской теологии Козёл отпущения иногда интерпретируется как прообраз самопожертвования Иисуса Христа, хотя некоторые христиане видят в этом образе Сатану, см. Левит 16:8: «и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения». Считается, что все грехи человечества были возложены именно на Козла отпущения, т. е. на Сатану, но не потому, что он может принести искупление, что было сделано Христом, а потому, что он должен быть наказан как первоисточник греха.
Как метафора:
Обозначает человека или группу людей, на которых взвалили ответственность за несчастье или за действия большей группы людей. Олицетворяет перенос вины, избежание последствий греха, очищение от грехов, разрыв с прошлым и его последствиями через взятие на себя грехов других или общины в целом.
Есть понятие «козла отпущения» и в политике:
Создание «козлов отпущения» может являться важной частью пропаганды. Так, в нацистской Германии евреи были обвинены в экономических и политических проблемах страны.Обычно «козлами отпущения» делают несогласных. Иногда такая тактика применяется против небольшой группы инакомыслящих.
36 Магический жезл.
Кто-то считает этот инструмент одним из главных в магии, кто-то думает иначе. Но, пожалуй, ни один из магических инструментов не вызывает такого интереса. И пристального внимания как жезл.
Магические жезлы в том или ином виде существовали с давних времен у всех народов мира. Они являются не только символом силы, но и реальным средством применения и направления этой силы. Непременным атрибутом шаманов, североамериканских индейцев целителей, африканских колдунов, древних египтян, друидов, жрецов, правителей и мудрецов издавна считался магический посох или скипетр – жезл, символ власти и силы.
Назначение жезла — хранить и проецировать силу мага.
Жезл магический— материальное воплощение творческих принципов Мага. Он— символ или знак его Воли;поэтому, чтобы иллюстрировать уверенность и непоколебимое намерение, он должен быть прям, как стрела. Он управляет элементом Огня и выражает абстрактный процесс.
С помощью жезла маг может проводить обряды не только у алтаря, но и вдалеке от него и других магических инструментов.
Жезл многоаспектен: служит олицетворением мужского начала, ствола Мирового дерева, боевой палицы, посоха пастыря и странника, своеобразного канала для нисхождения Божественной благодати. Непременный атрибут жречества. Большое значение играл жезл-кадуцей – в мифологии древних греков обвитый двумя змеями магический жезл Гермеса. В дионисиях широко был распространен тирс – жезл Диониса, преображаемый в виде палки, увитой плющом, листьями винограда и увенчанный сосновой шишкой.
Символом теократической власти египетского фараона являлся жезл с загнутым окончанием. Аналогичная форма жезла служила атрибутом власти верховного митраистского жреца. По-видимому, из церемониала последнего он был заимствован римской ритуальной атрибутикой. В отличие от католического варианта, жезл православных епископов увенчивается крестом. Стилизованный под булаву, жезл широко применяется в ритуалах тибетского ламаизма.
Жезл в виде посоха входит в непременную атрибутику даосских и дзен-буддистских учителей. Расцветший жезл – атрибут Аарона. Посредством удара жезлом Моисей высекает из скалы воду. Магическими жезлами обладали в сказках различные волшебники и колдуны.Согласно оккультистской трактовке, жезл – один из четырех обязательных предметов магического ритуала.
Он также является одной из четырех младших мастей в системе карт Таро, соответствующей стихии огня и символизирующей Деятельность.С точки зрения А. Кроули, “формула жезла” служит основой ритуальной магии. Она есть прямое воззвание к избранному божеству, в результате которого Бог произносит желание мага как свое, что служит залогом его исполнения.( из энциклопедии символов, знаков и эмблем на Яндексе)
Магический жезл может быть изготовлен из любых материалов. Но основным с древности являлось дерево.
Традиционная длина жезла равна расстоянию от кончика среднего пальца до локтя. Традиционной также считается длина от восемнадцати до двадцати одного дюйма (45-53 см). Толщина жезла должна равняться толщине среднего или большого пальца.
Может быть украшен резьбой, талисманами, на нем также может быть вырезано обрядовое имя мага.

37 Лорд Пенгерсвик. 38 Леди Пенгерсвик.
На этот раз я опишу два аркана сразу. Поскольку они объединены одной легендой и являются, кстати, единственной парой в таро Теней. Причем парой очень гармоничной. Значение каждого из этих арканов также вплотную связано с другим.
Должна предупредить, легенда написана на староанглийском… Посему с переводом возникли некоторые трудности. Не судите строго, перевели как сумели, возможно, не все в деталях и несколько вольно. Но, тем не менее, перед вами.
Легенда о чародее Пенгерсвике.
Лорд Пенгерсвик прибыл в Корнуолл с Востока и привез с собой женщину чудной красоты. Красоты диковинной, экзотической для тех мест, поэтому многие сочли, что она сарацинка.
Ни одному человеку, исключая преданных слуг, не разрешалось входить в стены замка лорда Пенгерсвика; да и на тех было наложено магическое заклятие, не позволяющее им рассказывать о том, что они видели в замке.
Среди ближайших соседей лорда – торговцев, крестьян, рыбаков—ходили слухи, что лорд Пенгерсвик сам себя запер на многие дни, сжигая в своих комнатах странные вещи, распространяющие настолько сильные ароматы, что их чувствовали не только в замке, но и много миль окрест.
Часто по ночам и, особенно в штормовую погоду, Пенгерсвик часами читал заклинания на незнакомом языке из своей книги, тем самым вызывая демонов. И голос его разносился через холмы так громко, что заглушал шум волн, бьющихся в скалы соседних предместий. Демоны отвечали ему ревом, подобным грому.
Слуги, испугавшись, что замок может быть разрушен демонами, собрались вместе и спорили между собой о том покидать замок или нет. Им казалось, что в борьбе человека и демонов, демоны начинают побеждать, а лорду Пенгерсвику не хватает сил удерживать их. Однако за лордом наблюдала из предосторожности его жена. И, когда борьба стала слишком серьезной, она взяла в руки арфу и заиграла на ней. Арфа издавала мягчайшие и сладчайшие звуки, повинуясь которым демоны бежали, направляясь к восточному берегу и рыча подобно завершающемуся шторму. Вновь зажегся свет в башне чародея и воцарился мир. Слуги все же решили вернуться в замок, сохранив все в тайне. Они боялись гнева своего лорда, но с души их преисполнились верой и любовью к хозяйке.
Леди Пенгерсвик
– никогда не выходила из замка. Весь день она в гордом одиночестве сидела в своей башне. Самой высокой башне, чьи окна выходили на море. Голос леди редко был слышен, когда она играла на арфе. Но иногда она пела нежные песни любви восточных стран.
И часто на рассвете рыбаки поднимали свои головы от воды к башне волшебника завороженные голосом прекрасной леди. Говорили, что русалки, ящерицы и многие другие духи моря, приплывали в бухту замка Пенгерсвика, привлечённые и завороженные её прекрасным голосом и звуками арфы. Даже в лунные ночи, когда воздух казался напоенным звуками, голос леди все же редко был громче, чем голос поющей птицы. В этих случаях, люди видели тысячи духов, которые качались на серебристых волнах вверх и вниз, прислушиваясь к мелодии арфы и иногда вторя эхом словам которые пела леди Пенгверсвик.
Довольно долго эта загадочная пара жила в замке с такими странными привычками. Хотя лорд Пенгерсвик часто уезжал за границу на большие мистические мероприятия (у него была репутация чернокнижника), леди оставалась в своей комнате. Никто из соседей не знал эту пару близко, обращаясь, однако с ними очень вежливо. Пенгерсвик не заводил знакомств и друзей среди соседей и последнее время казалось, что он был всем напуган. Соседи все же уважали его за многие хорошие дела которые он совершил для них. Пенгерсвик полностью захватил духа гор, из-за которого соседи раньше умирали от голода и нищеты.
Откуда Лорд Пенгерсвикв свое время прибыл, никто не знал. Он, его жена и двое слуг, говоривших только на неком восточном языке и не понимавших ничего на здешнем языке, появились в один из зимних дней в Корнуолле на великолепных арабских скакунах. У них было большое количество золота, на которое они купили земли и полуразрушенные строения, и всего лишь за три ночи, вместо тех строений был возведен замок, который и стал носить имя чародея. Многие, впрочем, полагали, что не только золото способствовало возведению замка, но и могущество самого лорда и волшебный звук арфы леди Пенгерсвик, заставившие духов Земли и Воздуха работать на них.
Пролетали года… Люди вокруг стали привыкать к странными соседями, от которых они, к тому же получали большую выгоду и поддержку с тех пор как те стали платить налоги, пошлины и требуемые вклады в городскую казну. Кроме того, Пенгерсвики платили любую цену за каждое изделие, что им требовалось купить.
Однажды в городе был замечен странный человек, с кожей, покрытой бронзовым загаром (значительно более темным, чем тот, что способно создать солнце восточного побережья). Никто не знал этого человека. Его появление породило много слухов и сплетен, многие хотели знать, не связан ли он как-то с лордом и леди Пенгерсвик, хотя для подобных домыслов не было никаких оснований.
Проходили дни и недели, странник оставался в городе, ведя себя совершенно естественно. Странно было лишь то, что он не вызывал удивления у стариков и старух этого города, почему-то они воспринимали его как должное. Потом этот человек был все же замечен в странных поступках, которые тут же породили подозрения против него. Он стал проводить ночи в размышлениях на берегу моря и некоторые рыбаки говорили, что видели его сидящим на скале при входе в долину владений лорда Пенгерсвика. Все знали, что поместье чародея охранялось более могущественными силами, но именно с тех пор никто не слышал больше ни песен, ни звуков арфы прекрасной леди.
Бурной, невообразимо мрачной ночью, такой, что в сравнении с ней даже самая темная ночь показалась бы для путешественника светлой, забили тревогу люди на рынке. Небо в восточной стороне было озарено красными сполохами, а над холмами и горой Святого Михаила бушевало пламя. Замок лорда Пенгерсвика был в огне, слуги метались в ужасе, но никто не мог найти лорда и его жену. И с того дня они были потеряны навсегда…
Внутренние покои замка полностью выгорели; не было найдено ни мебели, ни книг, никаких других вещей, принадлежащих волшебнику. Он и все принадлежащее ему исчезло…Впоследствии не было найдено даже тел Пенгерсвика и его жены. Исчезли также и двое таинственных слуг, и странник с бронзовой кожей.
Окрестные жители, потолкавшись на пожарище и потушив все, что еще могло гореть, вернулись к себе домой. И долго еще обсуждали меж собой странное ночное происшествие. Двое самых старых в городе людей утверждали, что когда пламя было наиболее ярким и сильным, над башней они видели силуэты двух мужчин и женщины, плывущие в зареве. А когда стены начали рушиться, они взмыли вверх, пронеслись в небе подобно молнии, и исчезли…

39 Кентавр Хирон.
Для начала выясним, кто же такие кентавры.
Кентавры (K e n t a u r o i) • дикие существа, полулюди-полукони, смертные обитатели гор и лесных чащ, отличаются буйным нравом и невоздержанностью Под невоздержанностью в том числе понималось пьянство, склонность к войнам …
Но, тем не менее, среди представителей этого племени были-таки редкие исключения. И одним из таких исключений был кентавр Хирон. Вот что говорится в энциклопедиях:
Имя Хирон указывает на искусные руки (греч. cheir, “рука”). Кентавр, сын Океаниды Филиры и Кроноса (Сатурна), воспитатель множества греческих героев. Xирон родился полуконём-получеловеком, так как Кронос, застигнутый Реей во время любовных утех с Филирой, принял вид коня, и его семя, в тот момент уже изливавшееся в ее тело, стало наполовину конским.
Поэтому у Хирона, первого кентавра, передняя половина тела человека, а задняя – коня. Благодаря своему благородному происхождению, Хирон разительно отличался от других кентавров (которым не являлся родственником) – буйных, невоздержанных и невежественных. Мудрый, справедливый и благожелательный, он слыл знатоком медицины и искусств, особенно музыки. Хирон был другом Аполлона и воспитателем, учителем, советчиком многих греческих героев, в том числе Аристея, Асклепия, Ясона, Пелея, Феникса, Ахиллеса и многих других.
Женой Хирона была Харикло, смертная женщина, которая умерла от старости. У них было две дочери: Эндеида- мать Пелея и бабка Ахилла и Гиппа (Окироэ), мать Меланиппы. При отъезде аргонавтов маленький Ахилл находится на руках Хирона и его супруги. Самого Пелея Хирон научил, как овладеть Фетидой, менявшей свой облик. Он подарил Пелею знаменитое копьё из пелионского ясеня.
Вначале он жил в пещере на горе Пелион, но затем вместе с остальными кентаврами был изгнан лапифами и поселился вблизи мыса Малей. Здесь, когда Гераклу пришлось отбивать нападение других кентавров, одна из его отравленных ядом лернейской гидры стрел уже на излете вонзилась в левое копыто Хирона. Опечаленный тем, что стрела попала в его старого друга, Геракл сам вытащил из его ноги наконечник стрелы. Как сын Кроноса, Хирон был бессмертен, но неизлечимая рана причиняла ему сильные страдания (хотя Хирон сам готовил снадобья для ее лечения, все они оказались бесполезными). Он стал молить богов о смерти, ибо дальнейшая жизнь стала ему невыносима, и Зевс услышал его просьбу, поместив его на небо среди звезд в виде созвездия Кентавра.
А вот легенда о Хироне, изложенная менее сухим языком:
Однажды на Олимпе Сатурн (первый из всех богов!) решил изменить жене. Ему, кажется, полюбилась нимфа по имени Филира, и Сатурн, как ему и полагается, захотел обладать ею. Она, однако, не испытывала тех же чувств. Филира, чтобы убежать, превратилась в лошадь, и была такова. Достаточно, по-моему, ясное “Спасибо, нет”. Однако Сатурн, настойчивый, как и полагается Сатурну, исполнил свое желание силой, и нимфа от него понесла.
Ребенок оказался истинным порождением этой связи – наполовину конь, наполовину человек. Кентавр – чудной уродец – пилюля, которую не так то просто проглотить, особенно учитывая, что он появился на свет в результате насилия.
Стоит ли говорить об ужасе, который испытала Филира при виде своего сына. Она попросила богов превратить её во что угодно, чтобы бежать от него, своего сына-чудовища. Боги согласились и превратили Филиру в дерево, а Хирон остался без матери. Впрочем, так же, как и без отца, поскольку Сатурн уже давно вернулся домой, к своей жене Рее. И маленький герой остался один на горе Пелион, не зная, где искать родителей. Заметим здесь, что он был всего лишь жеребёнком, малышом с широко раскрытыми глазами, не понимавшим, почему все сторонились, едва лишь повстречав его.
Это было ужасно для него. Незаконный. Брошенный. Большинство детей попали бы в беду, однако не этот. Он посвятил всё свое время учению, и стал во многом разбираться, играл на лире, учился искусству целителя и мастерству воина. Говорят, что именно он был также первым астрологом. Со временем о его талантах стали ходить легенды. Боги и богини старались отдать своих детей на воспитание Хирону. Его учениками были, к примеру, герои Геракл, Язон, Ахилл и врач Асклепий. Как бы то ни было, Хирон оказался в самом деле особенным ребенком, гордиться которым, будь у него и половина всех его способностей, могли бы любые родители.
Хирон всю свою жизнь обучал людей; вплоть до того дня, когда давая Гераклу отравленную стрелу, он уронил её и поранил ногу. Смертного яд убил бы, Хирон же, отец которого был богом, умереть не мог – он был бессмертен. Хирон жил в агонии от своей раны много лет, стараясь вылечить её, и продолжая учить людей, когда мог. В конце концов Хирон сдался – попросил Зевса освободить его и разрешить умереть. Зевс согласился и Хирон поменялся местами с Прометеем. За свои деяния Хирон был вознесен на небо и находится там в виде созвездия Центавра (Кентавра).
Хирон пел об огне, таящемся в недрах Земли, дающем мощь и силу человеку, использующему руды и металлы. Он пел о травах, с помощью которых можно лечить болезни и избавлять людей от страданий, о том, как человек может предсказывать будущее. Воспевал Хирон красоту здорового человеческого тела, бесстрашие и смелость героев. Он славил силы, которые охота и игры дают героям, делают их непобедимыми и венчают их вечной славой. Мудрый кентавр Хирон пел о величии музыки, возвышающей человеческую душу, и о благах, которые дают людям мирная жизнь и трудолюбие.
Так каждый день в песнях кентавр Хирон передавал знания своим многочисленным ученикам. Он учил их владеть луком и точно метать копье в цель.
Он шел к источнику, чтобы искупаться, и возвращался к пещере. Там он трубил в рог и этими звуками будил учеников. Все вместе они отправлялись к источнику, где плескались и купались, и затем возвращались в пещеру. После этого Хирон вел их в лес на утреннюю прогулку, которая продолжалась до тех пор, пока колесница Гелиоса не показывалась на востоке.
Освеженные и бодрые, они возвращались, чтобы позавтракать. Потом Хирон приводил учеников на просторную зеленую поляну. Там они усаживались вокруг него и слушали его мудрые речи. Когда Хирон кончал свои рассказы, его ученики упражнялись в беге, прыгали, бросали камни, стреляли из лука и метали копья. Так каждый день ученики Хирона занимались и упражнялись, становясь сильными, жизнерадостными и счастливыми. Их смех и крики оглашали горы и долины.
Мудрый кентавр Хирон знал, какое будущее уготовано его ученикам, и поэтому занимался с каждым из них в соответствии с тем, какие подвиги он должен будет совершить. Большая слава ожидала его ученика Ахилла – сына царя Лелея и морской богини Фетиды. Прорицатель Калхант предсказал, что Атриды овладеют Троей только в том случае, если в походе примет участие Ахилл. При осаде этого укрепленного города он должен был совершить много подвигов и покрыть себя неувядаемой славой. Поэтому Хирон кормил его мозгом медведей и львиной печенью. Он научил его искусно владеть луком, и стрелы Ахилла не знали промаха.
Уже в шестилетнем возрасте он убивал свирепых львов, медведей и кабанов, а оленей и серн догонял без собак и добывал их живыми. Хирон научил его также игре на лире и пению, чтобы Ахилл мог повеселиться с друзьями после побед. Большинство учеников кентавра Хирона приняли участие в походе аргонавтов за золотым руном в далекую Колхиду под предводительством Ясона.
Эсон, отец Ясона, был царем Иолка. Его брат Пелий отнял у него власть и уничтожил всех его близких. Сам Эсон едва спасся со своим сыном, убежав ночью и пробравшись через густые маслиновые рощи и виноградники к подножию горы Пелион. Эсон показал сыну пещеру кентавра Хирона и сказал ему: “Я оставляю тебя у него, сын мой, чтобы он научил тебя всему, чему нужно, и чтобы ты стал через некоторое время смелым и бесстрашным, но справедливым. Ты должен отомстить своему дяде и вернуть престол, отнятый у тебя силой. Я уже стар и едва ли доживу до того времени, но я уверен, что кентавр Хирон подготовит тебя к тому, чтобы ты мог восстановить справедливость”.
Хирон принял Ясона в число своих учеников и учил его двадцать лет, чтобы тот мог достойно исполнить завет отца и совершить подвиги, уготованные ему судьбой. Хирон учил его не только бегу, умению стрелять из лука и метать копье, но также знанию лечебных трав, чтобы врачевать ими людей. Поэтому он дал ему имя Ясон (от Иясо – лечить, исцелять).
Теперь мне хотелось бы поговорить о символике кентавров и Хирона в нынешней жизни и психологии.
Кентавр – Этим символом представлена низшая природа человека, его звериная натура, соединенная с более высокой природой, человеческими достоинствами и способностью суждения; свирепый и добрый аспекты человеческой природы и конфликт между этими противоположностями. Лошадь олицетворяет мужскую солярную силу и является подножием для поднимающегося духа человека. Это комбинация слепой силы и направляющего духа.
В христианстве кентавр символизирует чувственность, страсти, адюльтер, жестокую силу, человека, разрываемого между добром и злом, животную и духовную натуры, еретика, инкарнацию дьявола. Лук и стрелы – огненные дротики зла. В Древней Греции кентавр Хирон, воспитавший Ахилла, олицетворял мудрость. Кентавры иногда сопровождают Диониса (Вакха).
Теперь о психологии…Эта информация взята с сайтов по астрологии( речь идет о влиянии на человека планеты Хирон), но астрологи в свою очередь вывели толкование психологического типа Хирона, совместно с психологами. В любом случае, все эти выкладки основаны в первую очередь на легендах о кентавре( одна из которых приведена выше), и я полагаю вполне может быть использована и при гадании. Ведь аркан Кентавр Хирон также может говорить о психологии и поведенческом типе клиента.
Итак, подсознательно поведение Хирона может быть похоже на поведение ребенка, которого часто обижали в детстве. Став отцом, он также будет склонен обижать своих детей. Когда человек испытывает слишком сильную боль, справиться с которой не в силах, он часто набрасывается на пытающегося помочь, подобно тому, как раненый зверь кусается от боли. Если энергия Хирона полностью отвергается, человек может стать Раненым, привлекающим к себе тех, кто наносит раны по его самому больному месту. Это может происходить как физически, так и эмоционально…
Это точка, в которой вы чувствуете себя как бы захваченными неким потоком. Потоком, который вы не выбирали, но от которого не уйти. Мы часто склонны укрываться от своих ран, “закрывая на них глаза”. Так, мать Хирона заточила себя в дерево, чтобы убежать от воспоминаний о происшедшем с ней. Это превращает нас в узников до тех пор, пока мы сами не решим, что же нам делать с ранами, которые мы раньше пытались скрыть.
В той же степени Хирон можно рассматривать и как вашу главную силу. Ведь свойства, облик и таланты Хирона и есть его сила. И она сделает вас героем, если вы перестанете ее прятать. Даже если речь идет именно о каком-то физическом недостатке.
Хирон дает свободу мыслей, иногда вредность характера, независимость в суждениях. Хирон идентичен карте Таро XII – Повешенный; дает возможность посмотреть на проблему с другой точки зрения. Действует непредсказуемо, спонтанно.
Хирон дает осознание кармы, причин и следствий наших действий. Он указывает «тупики», в которые мы попадаем, идя по лабиринту жизни, — часто из-за того, что сами натворили раньше. И помогает выйти из них. А для этого нужна активная работа во всех сферах жизни,но с применением нестандартных, необычных, новых подходов и качеств
Хирон увеличивает любой наш недостаток, на котором останавливает свое внимание, до гипертрофированных форм и учит нас смеяться над собой. Его воспитание по-сатурниански жестко, но если мы с честью выдержим его «шутки», то получим такие результаты, откроем такие возможности, о которых и мечтать-то не осмеливались.
В психологии еще Юнгом выведен тип раненый целитель. Привожу определение:
Раненый целитель (Wounded Healer; Verwundeter Hciler) – возможная архетипическая динамика, констеллируемая в аналитическом взаимодействии; мотив раненого целителя – это символический образ, отчасти архетипической природы.
Сам термин возник из легенды об Асклепии, боге врачевания, известном тем, что в память о собственных ранах и страданиях он основал святилище в Эпидавре, где могли исцеляться все желающие. Отсюда возникла параллель между древней целительной практикой и аналитическим лечением. Исцеление в святилище проходило в теменосе или отгороженной территории, прилегавшей к храму, что благоприятствовало отдыху «пациента», а также давало надежду, что он увидит исцеляющие сны. Обучающий искусству исцеления кентавр Хирон обычно изображался страдавшим от неизлечимых ран. В нашем случае аналитик рассматривается как раненый целитель, а сама аналитическая процедура, позволяющая совершиться регрессии и отказу от излишних сознательных функций, как теменос.
И напоследок немного ботаники:
Есть лекарственное растение, называемое травой кентавра. Это Золототысячник малый.
Латинское родовое название растения Centaurium, встречающееся в работах Гиппократа, Теофраста и Диоскорида, связывают с именем мифического кентавра Хирона (Kentaureion), который был большим знатоком лекарственных растений. Как свидетельствуют мифы Древней Греции, травой золототысячника Хирон излечился от ран, которые нанес ему греческий герой Геракл. Со временем под руководством Хирона выдающимся врачом стал сын Аполлона Асклепий, который превзошел своего учителя и стал богом лечебного искусства. А золототысячник стал основным растением Асклепия, которым он излечивал раны других греческих героев, поэтому его и назвали травой кентавра
Также с кентавром Хироном связан и василек:
Научное название «центауреа» – василек унаследовал от имени кентавра Хирона – мифологического существа с туловищем лошади и головой бородатого человека. Этот кентавр будто бы славился уменьем лечить травами. И
когда Геркулес отравленной стрелой жестоко ранил Хирона, кентавр залечил свою рану синим васильком. Так растение стало известно как цветок кентавра, или центавра.

40 Изобретатели злого.
Изобретатели злого и их предводитель Белиал.
Для начала стоит выяснить кто такие изобретатели злого.
Представление об иерархии демонов восходят к неоплатоническим учениям, которые классифицировали демонов в зависимости от их близости к высшим сферам бытия (или удаленности от низшего, материального мира). Сходные воззрения сохранились и у христианских демонологов, и даже у инквизиторов. Так, Шпренгер и Инститорис (авторы, нашумевшей в свое время книги “Молот ведьм”) полагают, что чем выше природные свойства демонов, тем выше стоят они на иерархической лестнице и тем тяжелее наказание, которое ждет их в будущем.
Разумеется, демонологи не могли не обратить в инфернальный мир принятую в ангелологии систему девяти ангельских чинов, которая, согласно Псевдо-Дионисию, выглядит (в порядке нисхождения) так: серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти, начала, архангелы, ангелы.
Демоны также организованы в систему из девяти чинов. Демонические чины выглядят так:
• Первый чин—Псевдобоги (falsi dii): “именуются ложными богами те, кто, приняв имя божественного величия, желают быть почитаемы за богов и принимать жертвы и поклонение”. (“Их князь — Вельзевул).
• Второй чин—Духи лжи (spiritus mendaciorum): из этого чина “и был тот, который вошел в уста пророков… Этот вид демонов примешивает себя к оракулам, и пифийский пророк дурачит людей прорицаниями и предсказаниями”.
• Третий чин—Сосуд беззаконий (iniquitatis vasa): “духи—изобретатели злых дел и всяческих порочных искусств. Таков у Платона демон Тевт [Федр, 274с-е.], который обучил играм и костям”. “Их князь—Белиал(Велиал).
• Четвертый чин—каратели злодеяний (их Вир оставляет без комментариев), “злобные, мстительные дьяволы; их князь—Асмодей”
• Пятый чин—обманщики (praestigiatores): они “стряпают лжечудеса, которые используются нечестивыми магами, совращающими этими фокусами народ” (“Их князь—Сатана”).
• Шестой чин—“воздушные власти (aereae potestates), смешивающиеся с громами и молниями, портящие воздух, наводящие заразу и другие бедствия”. (“Их князь—Мерезин”).
• Седьмой чин—“фурии (furiae), сеятели бед, раздоров, войн, и опустошений”. (“Этот чин именуется Аваддоном”).
• Восьмой чин—“обвинители и соглядатай (criminatores et exploratores)”; “дьяволы—обвинители и клеветники, они доводят людей до отчаяния” .
• Девятый чин—“искусители и злопыхатели (tentatores et insidiatores), которые нападают на отдельных людей, и потому именуются также злыми гениями” (Об обманах, гл.23, #1-9). (“Их князь—Маммона”).
Наши «герои» принадлежат к третьему чину. Теперь поговорим о их предводителе – Белиале. Вот как он описывается в различных источниках:
Дух Белиал (Belial).
Он — Могущественный и Могучий Король, появив¬шийся сразу после Люцифера (Lucifer), появляется в облике двух прекрасных ангелов, сидящих на огненной колеснице. Он говорит приятным голосом и утверждает, что пал первым среди самых достойных ангелов, даже более достойных, чем Михаил и другие Небесные Ангелы. Его служба заключается в том, чтобы распределять чины и сенаторские привилегии и т.д., он делает возможной благосклонность друзей и врагов. Он дает превосходных друзей и управляет 50 Легионами Духов.
Белиал выступает как предводитель темных сил («Ради развращения создал Ты Велиала, ангела вражды. Все его владения находятся во тьме, и цель его – сеять вокруг зло и грех. Все духи, подвластные ему – не что иное, как ангелы разрушения»); он проклят и обречен на исчезновение при пришествии Князя Света. В Ветхом Завете слово «велиал» (от евр. beli ya’al – «не имеющий достоинства», «бесполезный», в синодальном переводе чаще всегь передается описательно) употребляется в одном ряду с такими понятиями, как «суета», «ничто» и «не-бог», для обозначения «чуждых богов», понимаемых одновременно как нечто нереальное и опасное, вредоносное именно своей призрачностью.
Велиал может причинить человеку беду и недуг, он выступает как обольститель человека, совращающий его к преступлению. Белиал – предводитель злых духов, «князь обмана», «ангел беззакония», «ангел мрака», «правитель мира сего.Он подбивает людей на греховные поступки, особенно на сексуальные извращения, прелюбодеяние и похоть. Часто Белиала называют Антихристом.
В средневековом христианстве Велиал иногда воспринимается как возможный эквивалент Сатаны, но если последнего отличает враждебность человеку, то первого – внутренняя пустота, несущественность. В ряде источников Белиал выступает как юридический представитель, адвокат ада в процессе против Божественных сил за право власти над людьми, судьей на котором часто выступает царь Соломон. Белиал – один из 72-х духов, подчиненных царем Соломоном, при этом он назван среди четырех главнейших.
Белиал– демон лжи, великий обманщик, покровитель азартных игр (костей и карт) и владыка содомитов (одним из его помощников называют демона, подталкивающего смертных к содомии и педерастии). Он крайне порочен, развратен и пуст, при этом он – первый эстет ада и не любит являться в облике устрашающих чудовищ. Он «является в форме прекрасного ангела, сидящего в огненной колеснице, говорит приятным и учтивым голосом».
К доктору Фаусту, однако, согласно книге 1587 г. он явился “в обличье косматого, черного как уголь медведя, только уши его стояли торчком и были, как и морда, огненно-красного цвета, были у него как снег белые длинные клыки, длинный хвост, локтей около трех, а на шее имел он три раскрытых крыла”, от него несет сильным холодом, невзирая на летнюю погоду; с собой он приводит наиглавнейших адских духов, своих самых именитых советников и слуг.
Во время ритуалов советуется приносить Белиалу жертвоприношения и дары, «иначе он не будет давать истинных ответов на вопросы», его также можно принудить к правдивости, если ограничить силой.
Белиал – выдающийся мастер дискуссий. Делает человека мудрым. Может сделать человека невидимым
Белиал означает “без хозяина” и символизирует настоящую независимость, самоудовлетворенность и личное благоустройство. Белиал представляет элемент земли и здесь можно найти магию, стоящую обеими ногами на земле.
Белиал — Сатана естественный, природный, сила стихии Земли.
Белиал олицетворяет рождение, жизнь и смерть, цикличность процессов в мире. Он внушает стремление просто жить и быть самим собой. Белиал — это здоровье и сексуальность, простота и естественность. Это Зверь в человеке.
Влияние стихии Земли как проекции черной магии или сатанизма на человека(мага) выбравшего путь Белиала описывают так:
Белиал. Здесь мы сталкиваемся как раз с теми проявлениями сатанизма, которыми традиционно пугают детей, старух и умственно неполноценных истериков. Это область кровавых ритуалов, некромантии и необузданного секса. Для следующего путем Белиала характерной является работа с энергиями жизни и смерти, причем плавно перетекающих друг в друга, иллюстрация: некромантия и жертвоприношения.
Аспект Земли как символа возрождения и плодородия выражается здесь в оргиастических ритуалах, где сексуальная энергия выплескивается без границ в любой форме, что обыватели часто относят к извращениям. Символами этого направления являются жрец, совершающий жертвоприношения, и храмовая блудница: мужчина, приносящий жертву во имя Тьмы14, и женщина, отдающаяся во имя Тьмы.
Следует учесть, что под покровительством Белиала находятся и более “тонкие” структуры циклов жизни и смерти; к примеру, инициация сатаниста – осознание его тем, кем он является на самом деле – неизбежно проходит через стадию танатоса с той или иной форме: умирает чел-овеческая сущность (часто – в муках, так как ее, образно говоря, приходится рвать по кускам с еще живого), и рождается новая, сатанинская сущность в прежнем физическом теле. Как бы не был плавен в некоторых случаях такой переход, смерти и возрождения избежать не удастся, а это и есть область действия Белиала.
Как мы видим, персонажи аркана весьма негативны. Следовательно, и сам аркан не может сулить гадающему ничего хорошего. Основные проблемы и негатив по-моему более чем ясны из описания Белиала и сфер его «деятельности».
Также аркан может характеризировать самого вопрошающего, как человека вставшего на путь Белиала. Или описывать подобную личность в окружении вопрошающего.Возможно, более точные пояснения вы почерпнете в соседних картах расклада.

1 Святая вода.
На аркане изображен человек с кувшином воды( видимо как раз святой). Окропляющий ей пространство вокруг себя. У ног человека бесы, поверженные сиим окроплением.
Почему же воду называют святой? Как ее таковой делают? Каковы свойства этой жидкости и какие возможности приписывают святой воде?
СВЯТАЯ ВОДА, освященная вода для литургического или частного употребления. Ритуальное использование воды, являющейся естественным символом очищения и духовной чистоты, было характерно для многих языческих культов, а окропление жертвы водой предписывалось Моисеевым законом. Употребление освященной воды в христианстве восходит ко 2 в. Первоначально она использовалась для окроплений во время воскресной литургии, а позднее – едва ли не во всех обрядах освящения;
Святая вода – это вода, освященная обрядом водосвятия(водоосвящения) . Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно (во время молебнов, совершения Таинства Крещения), а великое — только в праздник Крещения Господня (Богоявления). Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.
Церковь учит, что освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих “от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге”.
При крещении младенца трижды окунают в святую воду, а если это подросток или взрослый человек – то троекратно подвергают омовению голову и плечи. Святая вода в этом таинстве, “омывая греховные нечистоты, обновляет и возрождает человека к новой жизни во Христе”.
Освящают храмы и предметы богослужения, дома, корабли и иные средства передвижения, бытовые предметы. Святая вода обязательна при богослужениях, молебнах и крестных ходах. А в быту святую воду, принесенную из церквей и соборов в дни церковных праздников (особенно в Крещение – 19 января), бережно хранят, причащаясь ею с молитвой во время болезни.Православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах. Молебны такого рода совершаются как в храмах, так и в домах самих прихожан. Молебен – это особое богослужение, когда просят Господа, Матерь Божию и святых о ниспослании милости или благодарят Бога за помощь.
На молебнах в церкви происходит обычно чин малого освящения воды, по просьбам и нуждам верующих: при благословении различных предметов, для исцеления больного, о путешествующих, о воинах и т.д.
Посреди церкви ставится покрытый стол, на него – чаша с водой; кладутся крест и Евангелие. Перед чашей зажигаются свечи. Читаются псалмы, тропари и ектиния. Потом крестообразно кадят воду. После псалма “Помилуй мя, Боже,..”, тропарей и ектинии совершается каждение храма или дома.
По окончании читается Евангелие и произносится ектиния: “Миром Господу помолимся”, в которой просят об освящении воды, и одновременно идет каждение воды. Закончив эту молитву, священник берет крест распятием к себе и нижней частью его совершает крестообразное движение по поверхности воды, потом погружает крест в воду и сопровождает эти действия пением тропарей: “Спаси, Господи, люди Твоя…” (трижды) и “Твоих даров…”. Потом целует крест, вынутый из воды, и кропит всех присутствующих и всю церковь
Святая вода по-гречески называется “великая агиазма”, то есть “великая святыня”. На Руси с давних времен верили, что в день Крещения вода приобретает особые целительные свойства: в ней нельзя простудиться, она убережет человека от болезней, порчи и сглаза. Верили также и в то, что в ночь на Крещение вода во всех источниках освящается сама собой, независимо от церковных церемоний, поскольку в эту ночь сам Христос вновь окунается в нее. И если в полночь прийти к проруби, то можно увидеть, как спокойная гладь воды вдруг всколыхнется и по ней пройдет волна. Это означает, что свершилось таинство сошествия в воду Сына Божия. А на человека, ставшего свидетелем чуда, снисходит благодать.
В народе принято считать, что святая вода( в отличие от обычной) имеет свойство не портится. Что добавленная в малом количестве в обычную воду она и той сообщает качества святой. Она, “приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни”. Считается, что святая вода отгоняет злых духов и гасит пламя страстей – вот почему ею окропляют жилище и вещи. Если поставить бутылку с этой водой на патогенную зону, то ее негативное влияние нейтрализуется.
Святая вода также считается лечебной. Для примера такие рекомендации:
Святую воду нужно пить утром натощак или вечером перед сном. При очень серьезном заболевании воду можно пить в неограниченном количестве, независимо от приема пищи. После испития святой воды надо помолиться об исцелении. Выпивают воду в один прием, обязательно сделав три глотка. Дети также должны пить в три глотка, но ее количество для них значения не имеет. При бессоннице или плохом сне воду надо пить в течение девяти дней. Для снятия головных или иных болей к больному месту нужно приложить компресс, смоченный святой водой. Крещенская вода обладает огромной целительной силой.
Известны случаи, когда влитые в рот находящемуся без сознания больному несколько капель такой воды, приводили его в чувство и изменяли ход болезни. Впрочем, тут же довольно часто идут пояснения, что лечит святая вода только тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет
Основное значение аркана – совет воспользоваться святой водой .И надеяться, что это действительно поможет…

42 Ведьма из Фраддама.
«В деревнях, расположенных на изрезанном штормами берегу Корнуолла, матери учили своих дочерей о цветах и растениях, точно так же, как они учили их сбивать свежее масло из густой сметаны. В их теплых, озаренных пламенем очага кухнях, где со стен свешивались пучки трав, отгонявших чуму, воздух был тяжел от пахучих целебных снадобий. Полки были заставлены мазями для лечения ран, крепкими отварами против лихорадки, а между ними прятались амулеты с более мощными средствами. Такие амулеты добрые жены из деревушки возле Фраддама вешали себе на шею в базарный день, когда по дороге в город им приходилось проходить мимо одного дома, стоявшего поотдаль от остальных.
Полуразрушенный домик казался просто частью изгороди, колючие ветки кустарников скрывали его соломенную крышу, а старые корни переползли через порог. Женщины отвернувшись торопились пройти мимо, хотя в домике не было заметно никаких признаков жизни. Но иногда во время высоких приливов и полной луны из трубы домика поднимался дымок с неприятным запахом. Женщины брали детей на руки и старались побыстрее миновать это место После этого к дому от дома несся шепоток: ведьма из Фраддама снова появилась на своей кухне.
Отвратительный запах с каждым годом все чаще и чаще неспешно сочился из кухни, так как окрестности Фраддама стали полем битвы, где чары ведьмы – исчадия ада – столкнулись с благотворным влиянием мудрого волшебника, жившего неподалеку. Каждый раз, когда старуха превращалась в маслобойку и пила молоко фермеров, мудрец в ответ прижигал ей язык горячей кочергой. Когда она сглазила одного из деревенских детей, то волшебник с помощью заклинаний снял сглаз. Когда она насылала болезнь, он вылечивал людей.
Ведьма по ночам бродила по окрестностям, собирая травы при лунном свете и прислушиваясь под окнами домов к ссорам, которые могли оказаться ей полезнее при составлении заклинаний. На фоне полуночного неба она часто видела свечу в узком, похожем на бойницу окне домика мудреца. Она знала, что там ее соперник листает хрупкие страницы книг в переплетах из слоновой кости с золотом. Ведьма сама часто протягивала руки к таким томам, надеясь овладеть скрытым в них могуществом, но из этого ничего не получалось.
Она отворачивалась от света и плевалась, бормоча при этом, что ей не нужны заклинания, взятые их книг. Она сама может создавать колдовские снадобья, как ее учили мать и бабушка, из трав и цветов, кошачьей крови и жабьей кожи.
Но ее собственные чары нуждались в поддержке и в усилении, чтобы противостоять атакам благородного и искусного соперника, и однажды в лунную ночь она спустилась по каменистым скалам возле бухты Кайненс, чтобы завербовать себе союзника. когда наступил отлив, она встала на колени возле самой воды и прошептала в ночной тишине имя демона.
Мигом возле ее ног появилось шипящее создание с морщинистой мордой. Она опустилась рядом с ним на землю и предложила сделку. Ведьма обещала свою душу в обмен за победу над ее врагом. но поскольку ее порочная душа не казалась слишком ценной добычей, исчадье ада на ее условия не согласилось. Вместо этого демон предложил ей секрет напитка, который обращал в рабство любого, отведавшего его.
Решив, что этого будет достаточно для ее целей, ведьма приняла предложение демона и поспешила домой. В своей пропахшей дымом кухне она смешала в котелке все составляющие адского напитка. Затем она изготовила второе снадобье – ядовитую настойку из смертельно опасного паслена и вылила все это в бадью.
На следущую ночь, сгибаясь под тяжестью ноши, она пошла по извилистой дорожке к тому перекрестку, где, как она знала, должен был проезжать мудрец. Там она поставила бадью посреди дороги, где ее ядовитое содержание могло соблазнить разгоряченную усталую лошадь.
Держа узелок в руках, ведьма спряталась в придорожной канаве. Конь мудреца должен обязательно выпить эту одурманивающую жидкость, и прежде чем его хозяин почувствует расставленную ведьмой западню, обезумевшее животное сбросит его на землю. Тогда будет нетрудно опрокинуть на него содержимое котелка, пока он, ошеломленный и беспомощный, лежит на земле.
На пустынной дороге раздался стук копыт, и ведьма еще глубже спряталась в тень. Испуганная странным предметом, стоящим на перекрестке, лошадь поднялась на дабы. Но предусмотрительность мудреца оказалась слишком велика. Он наклонился вперед в седле и что-то прошептал на ухо лошади,та немедленно повернулась и ударом копыта опрокинула бадью, которая покатилась по дороге и стукнулась о котелок, стоявший возле ног ведьмы. Старуха закричала, так как варево выплеснулось на нее.
Мудрец выкрикнул что-то в ночное небо, и со спокойных небес немедленно налетел ураган. Верхом на этом урагане появился демон из бухты Кайненс, разразившийся яростной бранью, тогда ветры поглотили ведьму, содержимое бадьи всосал смерчь и магические силы превратили его в гроб. Летающий гроб опустился к земле, подхватил старуху и унес ее в воздух. Котелок, подпрыгивая, помчался следом. Торжествующе рассмеявшись, мудрец направился домой. В эту ночь и во все последующие, когда на побережье налетала буря, он знал, что ведьма все еще находится высоко в центре урагана и только время от времени опускается вниз, чтобы взбаламутить море под собой. Ему было достаточно произнести с крыши своей башни лишь одно слово, чтобы увидеть, как буря утихает, а побежденный противник подчиняется его воле.»
Кстати, в английской вариации легенды мудрецом, победившим ведьму из Фраддама, был не кто иной, как Лорд Пенгерсвик. Так что я не спешила бы делать выводы о его доброте. Скорее тут уместно слово конкуренция.))

43 Трава Анжелика.
Наверно, сейчас я вас очень удивлю. Под красивым названием трава Анжелика спрятался обыкновенный дягиль лекарственный (Angelica sinensis). Еще его называют и Архангелика.
Старинное предание гласит, что название происходит от латинского angelus— ангел, так как согласно старинному преданию, ангел принес корень дягиля на землю с неба от богов, чтобы лечить чуму. Современное название дягиль происходит от старославянского, и его можно истолковать как растение, придающее здоровье и силу. Впрочем, у него вообще много названий. Китайское название: Бай чжы; английское – Tang Kuei. Семейство: Сельдереевые (Apiaceae). Русские названия : ангелика китайская, дудник лекарственный, дягиль лекарственный, коровник, женский женьшень. Представляет собой многолетнее травянистое растение высотой 1,5-2 м из семейства Сельдерейные (Apiaceae).
Родина дягиля — Исландия и Лапландия. Около 50 видов (по другим данным, до 80) дягиля встречается в Северном полушарии и Новой Зеландии. На территории России— 17 видов, главным образом на Дальнем Востоке. Растет преимущественно по берегам рек, ручьев и по сырым местам на полянах и опушках, в высокотравье и зарослях кустарников, в заболоченных еловых и сосново-березовых лесах средней полосы европейской части России, Западной Сибири, в Предкавказье, на Украине. На территории России в диком виде встречается почти повсеместно. Населяет тундровую зону и север лесной зоны восточной Европы. В Бельгии, Нидерландах дягиль возделывают как пряное и лекарственное растение. Цветет в июне-августе. Растет и на склонах горных массивов Китая.
Дягиль с древнейших времен считался лекарственным растением, которое укрепляет сердце, стимулирует кровообращение и положительно действует на иммунную систему. В Европе его использовали для лечения бронхита, простуды, кашля, несварения желудка и стимулирования аппетита. Дягиль обладает свойствами антисептика, поэтому применяется при циститах и ревматических воспалительных процессах. В китайской медицине известно десять сортов дягиля, которым приписываются следующие свойства: борьба с бесплодием, укрепление духа, профилактика женских заболеваний. По своим достоинствам дягиль уступает только женьшеню.
Согласно китайской медицине, дягиль по характеру и вкусу “теплый и острый”. В Китае дягиль употребляют при гематурии, гемофилии, геморрое. Его используют как болеутоляющее и спазмолитическое средство при спазме сосудов, головной и зубной боли, как мочегонное средство. Кроме того, дягиль рекомендуют при простуде, рините, ветряной оспе. Он входит в состав лекарственных смесей для лечения лепры.
Подходит к меридианам легких и желудка, а также уменьшает опухоли воспалительного плана путем снятия отека. Используется при головной боли, насморке, гайморите, фронтите, гриппе, флегмоне, абсцессе. В европейской медицине корневище дягиля применяют при желудочно-кишечных заболеваниях для усиления секреторной и моторной функции кишечника и снижения бродильных процессов. Используют его также при истощении нервной системы, острой и хронической невралгии, ревматизме, артрите, лихорадке, заболевании слизистой оболочки дыхательных путей, а также в качестве мочегонного и потогонного средства.
Растение применяют в народной медицине многих стран. В тибетской медицине корень рекомендуют при гинекологических заболеваниях, лимфаденитах и как гемостатическое средство. В Индии плоды и корневище с корнями используют в качестве стимулирующего, отхаркивающего и закрепляющего средства. В Монголии дягиль используют при гриппе, кашле и в качестве жаропонижающего средства. На Востоке считается основным препаратом при терапии различных гормональных нарушений у женщин, в том числе, и в период менопаузы, особенно при приступообразных ощущениях жара – “приливах”. Это действие обусловлено большим наличием кумаринов, обладающих сосудорасширяющими, спазмолитическими и эстрогенными свойствами.
Еще раз повторяю — это всего лишь справка. О применении дягиля в лечении вам, безусловно, необходимо ОБЯЗАТЕЛЬНО посоветоваться с вашим врачом!!! Неправильное применение растения может нанести вред вашему здоровью!!!Узнать о других свойствах дягиля вы можете на медицинских сайтах и сайтах о лекарственных растениях.
Дягиль также используют в кулинарии для ароматизации блюд, приправ и напитков.
Теперь немного о магическом применении анжелики (дягиля):
Анжелика служит мощным средством против демонов и других опасностей. Если её собирать точно в тот момент,когда Солнце находится в созвездии Льва, то она будет бладать способностями отгонять чуму и бури. Также используется как один из компонентов в приворотных зельях. Исходя из всего сказанного выше аркан может означать, что вопрошающий находится под защитой ангелов и ему ничего не грозит.
В вопросах здоровья (смотрите справку о применении дягиля) — у вопрошающего могут быть данные болезни или ему рекомендовано лечение этой травой( опять же после консультации с врачом!!!).

44 Ложка из розмарина.
На аркане изображена ложка, сделанная из древесины розмарина и веточка этого кустарника.
• Для начала энциклопедические данные из разных областей:
Розмарин – это вечнозеленый кустарник семейства губоцветных (Labiatae), высотой до 2 м. Корневая система мощная, сильно развитая, проникает на глубину до 3-4 м. Стволики и старые ветки деревянистые, с серо-бурой растрескивающейся корой, прямые и густоветвистые. Молодые ветви тупочетырехгранные, покрыты беловойлочным опушением. Листья до 4 см длины, короткочерешковые, супротивные, продолговато-линейной формы, края их очень сильно завернуты, так что нижняя беловойлочная поверхность с многочисленными эфирными железками почти не видна. Сверху листья темно-зеленые, голые, блестящие. Цветки бледно-голубые, с двугубым венчиком, почти сидячие, расположены в пазухах верхних листьев двойными завитками по 5-10, образуя общее кистевидное соцветие. Плод состоит из 4 гладких округлояйцевидных орешков, заключенных в остающейся чашечке
У розмарина очень много всяческих применений.
• Его используют в народной медицине:
Листья. В народной медицине настой применяют: в виде полосканий – при воспалении полости рта; в виде компрессов – при фурункулах и трудно заживающих ранах; в виде ванн – при ревматизме и радикулите. Из листьев готовят курительные препараты, которые используют при астме; при головных болях, простуде, желудочно-кишечных заболеваниях; как тонизирующее, желчегонное и мочегонное средство; в смеси с лавандой – при гипертонической болезни после кровоизлияния в мозг, при желудочных коликах; наружно – при невритах, ревматизме, тромбофлебите, белях, паротите. Растение также используется в диетическом питании при диабете, заболеваниях печени, желчного пузыря, инфаркте миокарда. В сочетании с медом – при кашле.
• Используют в пищу:
В небольшом количестве добавляют во фруктовые салаты, он хорошо сочетается с блюдами из фасоли, гороха, баклажанов, белокочанной, краснокочанной и цветной капусты. Но в основном его кладут в горячие блюда из мяса и домашней птицы. Неповторимый аромат придает розмарин сациви, томатному и кизиловому соусам. Растение добавляют в чай. (словарь лекарственных растений на Яндексе)
Используют розмарин в косметической промышленности. Например, как эфирное масло. Или ароматические добавки в парфюмерные и косметические композиции.
А теперь самое главное для применения значения розмарина в гадании:
• Символическое значение и магическое применение розмарина:
Розмарин в переводе с латыни означает «морская роса». По легенде цветы розмарина сначала были белыми. Цветы стали синими, когда во время бегства с маленьким Христом от солдат Ирода Дева Мария в кусте розмарина надевала свой синий плащ. Поэтому одно из многих разговорных названий этого растения -”накидка Марии».
Древние греки использовали напиток из этого вечнозеленого растения для улучшения памяти. Отсюда произошел студенческий обычай вплетать себе в волосы веточку розмарина.
На языке цветов розмарин обозначает верность. В XVII в. обручающиеся вплетали розмарин в свои гирлянды, что призвано было символизировать долгую любовь. Прежде чем новобрачные выпивали на свадьбе первую чашу, в вино обмакивали веточку розмарина на счастье.
Но розмарин является и цветком траура. Традиционно при погребении его кладут на гроб, чтобы сказать этим, что ушедший в могилу не будет забыт. По сей день розмарин сажают на могилах.
• Верили, что если носить на себе розмарин,
это защитит от злых духов и ведьм, от грома и молнии, от разбойников и телесных повреждений. Розмарин часто использовали в гаданиях. Например, полагали, что если девушка в Хэллоуин положит себе под подушку побег розмарина и серебряную монетку, то ей приснится будущий муж. Старинное предание гласило, что преступника можно отучить от воровства, хитростью заставив его помыть ноги в винном уксусе, в котором была вымочена веточка розмарина.
• В Европе XVII в.
розмарин считали полезным средством против чумы. В «Книге миддвайских врачей» утверждается, что тот, кто ест бульон розмариновой ложкой, может не опасаться ядов
Также розмарина – это хранитель Вашей бесценной энергии, он защищает от порчи и сглаза. Обеспечивает защиту, изгнание нечистой силы, очищение, исцеление, вызывает сон; восстанавливает или поддерживает юность приносит любовь, укрепляет интеллектуальные силы.
Считалось, что розмарин сохраняет молодость. Добавляйте в мешочки с сухими травами для очистительного купания, а также в любовные благовония, смеси для изгнания нечистой силы и защитные благовония. Возжигайте для защиты, экзорцизма, очищения, исцеления и крепкого сна, увеличения интеллектуальных сил, любви и вечной молодости. Прекрасный антидепрессант, выводит из состояния равнодушия и апатии. Это растение имеет связь с морем, поэтому используется во всех морских ритуалах, а также в мешочках с сухими травами, предназначенными для обеспечения безопасности на воде.
Хороший защитный амулет в виде мешочка с травами для тех, кто плывет в лодке или на корабле, можно сделать из розмарина. Приготовьте настой розмарина и мойте в нем руки перед занятиями магией, если у вас нет времени регулярно принимать ритуальную ванну. Пейте чай из розмарина непосредственно перед различными тестами или экзаменами, чтобы быть полностью уверенным, что ваше сознание находится в полной готовности и правильно функционирует. Сжигайте розмарин и можжевельник в качестве целительного и восстанавливающего силы благовония.
• Кроме того, розмарин широко использовали в любовной магии
( в качестве одного из компонентов любовных снадобий, аромата специальных благовоний или духов, компонента магических любовных чернил…). Приписывают ему, например, такие свойства:
Розмарин — “трава Сердца” — окрыляет, согревает, усиливает восприимчивость, одухотворяет отношения, позволяет раскрыться самым прекрасным сторонам души; способствует повторению эротических контактов, увеличивая их длительность и насыщенность.
Отсюда можно сделать вывод, что основное значение аркана – защита от опасностей описанных выше. А также намек на использование розмарина в любовных делах.

45 Пионы.
Пионы были известны в культуре за несколько столетий до новой эры в Китае, Греции, Риме и как лекарственное, и как декоративное растение. Наибольшей популярностью пользовались пионы в Китае. Уже в I веке н.э. пион здесь широко применяли в народной медицине, а также в кулинарии, наряду с другими пряными растениями. Как декоративное растение пион культивируется в Китае уже 1500 лет и является таким же любимым национальным растением, как хризантема у японцев и роза у европейцев. Уже в XVI веке в Китае было известно более 30 сортов пионов, некоторые из которых оценивались очень дорого и обменивались лишь на золото. В китайских сказках, если герой достигает вершины богатства и могущества, то он непременно сажает в своих садах пионы, “которые четыре раза на дню меняют цвет».
В Россию пионы были завезены Петром I и выращивали его только в богатых усадьбах, в народе его называли «Панский цветок». Согласно легенде, человек, достигший богатства и славы, обязательно высаживал в своём саду пион, который считают символом богатства, любви и мужества. Весной пион символизирует пробуждение жизни. Некоторые из сортов пиона стоили очень дорого, и обменивались только на золото
Относительно названия цветка есть две версии:
Название пион (Paeonia) происходит от греческого мифа, в котором речь идет о Пеоне – ученике чудесного целителя Асклепия. С помощью некоего растения он производил удивительные исцеления и излечил им даже бога подземного царства Аида от ран, нанесенных ему Гераклом. Растение это, по легенде, Пеон получил из рук матери Аполлона, богини темноты Лето. Чудесное исцеление вызвало в Асклепии такую зависть, что он приказал тайно умертвить Пеона. Аид же в благодарность за оказанную помощь не дал ему погибнуть, превратив в прекрасный цветок, который с тех пор носит его имя и обладает не только красотой, но и многими целебными свойствами.
Есть и более прозаическое объяснение – свое название «paeonia» цветок получил от фракийской местности Пеонии. В России народ именует пион еще и «Марьиным корнем».
Издавна пиону присваиваются разные символические значения, лечебные и магические свойства. Вот некоторые из них:
• Символика:
Цветок пиона в Китае – символ долгой любви, и во всех китайских легендах духом пиона является прекрасная девушка. В Индии, Иране и Пакистане пион считается символом неуклюжести и гордостиВ Китае пион олицетворяет принцип Ян – мужское начало, свет, любовь, удачу, богатство, весну, молодость, счастье и долголетие. На языке цветов у восточных народов пион обозначает «стыдливость» и «застенчивость». В Японии пион является символом благополучия и процветания!
• Лечебные свойства:
Пифагор сообщает, что если страдающий эпилепсией начнет носить с собой корень или ожерелье из семян пиона, ему уже можно не опасаться нового приступа, а много веков спустя Паркинсон в “Paradisi in Sole, Paradisus Terrestis” (1629) говорит, что корень пиона – “самое верное средство против всех эпилептических болезней, говоря по-английски, падучей”. Ожерелья из семян или из вырезанных из корней бусин носили во многих районах Англии даже еще в середине прошлого века в качестве амулетов против разного рода припадков, а также для предотвращения судорог у младенцев и облегчения прорезания зубов.
• В средние века в Европе
пион пользовался своей целительной славой. Его прикладывали к сердцу против удушья и подагры.
В настоящее время в народной медицине водный настой травы в небольших дозах пьют при болезнях сердца, а водный настой корней повышает аппетит, обладает успокаивающим свойством.
В современной медицине настойка пиона уклоняющегося, или Марьина корня, применятся как успокоительное средство при бессоннице, расстройствах нервной системы. А совсем недавно российские ученые выяснили, что корень древовидного пиона уменьшает свертываемость крови и даже рассасывает тромбы.
• Магические свойства пиона:
Издавна считалось, что пион обладает защитными силами. Если его носят, он оберегает от злых сил тело, дух и душу; если злые духи есть в доме, они обходят его стороной, а если пионы сажают в саду, то сад защищен от зла и бурь. Семена и корни надевают на нитке на шею ребенка, чтобы уберечь его от злобных фей и чертей. Вырезают также маленькие бусинки из корней пиона и нанизывают их на нитку. Эти бусы носят тоже с целью защиты. Если носить корни пиона вместе с кораллом и кремнем, это оградит от злого духа. Кроме того, пионы используют для изгнания нечистой силы.
Корень пиона, носимый с собой, излечивает от безумия. Только собирать их нужно ночью, когда, как говорят, семена пиона сияют призрачным светом. Его корень иногда может заменить корень мандрагоры.
Фэн-шуй использует пион для привлечения счастья и привлечения идеального спутника в свою жизнь. Для этого достаточно в юго-западной части дома или своей комнаты поставить вазу с пионами или повесить картину с их изображением. Также есть история с коробочкой желаний, в которую кладется записка с описанием идеального мужчины, которого хочется встретить. Ее также должно украшать изображение пиона.

46 Петрушка, базилик и папоротник.
Суть толкования автора книжки, приложенной к Теням, сводится к мысли, что не все травы одинаково полезны. Пожалуй, даже вредны.
Я бы не стала столь непререкаемо это утверждать. И решила поискать в сети информацию по сим травкам. Итак…
Петрушка кудрявая.
(латиниз. греч. назв. petroselinon – родственного сельдерею скального раст., от petros – скала и selinon – сельдерей; лат. crispus, a, um – кудрявый). Двулетнее травянистое растение из семейства зонтичных – Apiaceae (Umbelliferae). Распространена по всем странам Средиземноморья. Культивируется во многих странах мира. В диком и одичавшем виде распространена почти по всему СНГ и широко выращивается как огородная пряная культура. Используют с лекарственной целью корни, листья, плоды. Например, для возбуждения аппетита и улучшения пищеварения, как диуретическое, спазмолитическое средство.Петрушка также нашла широкое применение в косметической практике: она является составной частью кремов, лосьонов и масок…
Чем же это милое, очень богатое витаминами растение так пугает людей и как оно относится к магии? С петрушкой связаны, к примеру, такие поверья:
В Древней Греции петрушка считалась символом горя, и венки из нее надевали на голову в знак скорби и для выражения соболезнования близким умершего. О безнадежно больном человеке, дни которого уже сочтены, греки говорили: Этому человеку нужна только петрушка. Ею увивали могилы. Встретить мула, навьюченного петрушкой, или крестьянина, несшего корзину с этим растением, считалось куда худшим предзнаменованием, чем перебежавшая дорогу черная кошка. Растение долгое время ассоциировалось с покойниками и привидениями. Поэтому римляне каждое утро прикрепляли веточку петрушки к своим одеждам для защиты от злых духов.
В некоторых странах Европы, в случае нападения на человека призрака, у него следовало спросить, не имеет ли он при себе петрушки. Привидение после этого вопроса тут же испарялось. На Руси, наоборот, русалка, встретив одинокого путника, сама в первую очередь спрашивала у него: полынь или петрушка? И если растерявшийся человек отвечал: «петрушка», русалка тут же радостно утаскивала его под воду.
Так как растет петрушка медленно, говорят, что прежде, чем появиться, она ходит к дьяволу девять раз. Чтобы этого не допустить, следует сеять ее в Страстную Пятницу, когда почва искуплена от власти Сатаны. Посев в другое время считается несчастливым и может даже вызвать смерть в семье сеющего в течение года. В прошлом также считалось, что петрушку нельзя пересаживать, иначе последует смерть или, в лучшем случае, серьезное несчастье.
Петрушку использовали в качестве хорошего противоядия, ее присутствие в любом блюде было знаком доверия к гостям. Петрушка также использовалась в очищающих ваннах для ограждения от несчастий. Чтобы не опьянеть, на голову надевали венок из петрушки. Забеременевшие незамужние девушки ели петрушку по три раза в день на протяжении трех недель в надежде выйти из этого неловкого положения. Колдуны утверждают, что употребление петрушки в пищу возбуждает плотскую страсть и повышает способность к деторождению. Но если вы влюблены, не срезайте петрушку — вы потеряете любовь.
Если ваш дом не защищен от негативной энергии, которую приносят недобрые люди, возьмите свежесрезанную петрушку и положите ее в кастрюлю с водой. Пусть она настоится в течение девяти минут, затем обрызгайте этой водой все пространство в помещении, и гармония восстановится.
Базилик.
Базилик обыкновенный, семейство Яснотковые – однолетнее травянистое растение с приятным бальзамическим запахом. Пряность. Вкус базилика слегка горьковатый со сладковатым привкусом. Некоторые виды базилика по запаху напоминают гвоздику или мускатный орех. Родина базилика – Южная Азия (Индия, Шри-Ланка). Культивируется в странах Западной Европы, Азии, Африке, в Канаде, США и Латинской Америке.Медицинские исследования над базиликом, ведутся постоянно, и многие его достоинства, уже раскрыты.
Может применяться, в виде обезболивающего средства. Так же было определенно, что он значительно снижает уровень сахара в крови, что даёт возможность, для применения его при лечении диабета. Листья Базилика содержат эфирные масла, которые могут улучшать функцию клеток поджелудочной железы. Листья можно заваривать и в виде чая, это способствует лечению кашля и при инфекциях в дыхательных путях.
Это растение символически и магически имеет разные, зачастую противоречивые значения. Судите сами:
Дарует радость, любовь, мужество и исцеление, повышает экстрасенсорные способности. Защищает дом, предотвращает квартирные кражи. Поддерживает мирную обстановку в доме и способствует примирению после ссоры. Так же используется для очищения, исцеления и наделения жизненной энергией
В Индии базилик был известен как любимое растение бога Вишну. Люди верили в то, что употребление его листьев охраняет от укусов ужей и скорпионов.У многих народов базилик считался талисманом, приносящим семейное счастье, любовь, удачу и даже бессмертие.
Запах свежего базилика вызывает чувство симпатии между двумя людьми,поэтому им пользуются для того, чтобы умиротворить любящих. Его добавляют в благовония и мешочки для любовной магии, а свежими листьямибазилика натирают кожу, чтобы у нее был естественный душистый запах,привлекающий любовь. В Восточной Европе некогда существовало поверье, что мужчина полюбит любую женщину, если она даст ему веточку базилика. Базиликом пользуются в любовных гаданиях. Базилик разбрасывают по полу, потому что там, где есть он, беды не может случиться. Его также применяют в благовониях, когда их воскуряют для изгнания нечистой силы и в очистительных ваннах.
Иногда для защиты небольшое количество базилика кладут в каждой комнате. Если базилик приносят в подарок в новый дом, то это приносит счастье. Считается, что если наговорить на листья базилика специальные слова, включая фамилию человека которого вы хотите привлечь к себе, а затем спрятать этот листок за ухом или в волосы, так чтобы его не было видно, то этот человек, подойдёт и поговорит с вами в тот же день. Однако, в Европе в Средние Века считали, что под горшками с базиликом разводятся скорпионы и только запах базилика формирует скорпиона в мозгу.
Папоротник.
Пожалуй, самое магическое растение в той тройке. Начну, впрочем, по обыкновению с «умной» справки.
Папоротники или папоротниковидные растения (Polypodiophyta) появились на Земле около 400 млн. лет назад. Они были настоящими гигантами и во многом определяли облик нашей планеты. Папоротники составляли целые леса. Cейчас древовидных папоротников на земле осталось мало.Современные папоротники намного меньше, чем в предыдущие геологические периоды. На земле существует около 300 родов и более 20000 видов папоротников. В лесу папоротники встречаются в нижнем и верхнем ярусах, а также на ветвях крупных деревьев или в расселинах скал.
Впрочем, магически более известны два вида — папоротник черный и папоротник мужской. О них и пойдет речь далее.
Папоротник мужской (щитовник мужской) Dryopteris filix-mas (L.) Schott. Название рода происходит от греческих слов «drys» -дуб «pteris» – папоротник. Древние греки так называли папрортники, растущие в друбравах. В Древней Греции и Римской империи папоротник мужской считали лекарственным растением. Его упоминали в своих сочинениях Плиний, Диоскорид, Теофраст, на Востоке Авиценна. В средние века об этом растении забыли. Но в 1775 г. папоротник вернулся в строй лекарственных растений и с тех пор занимает среди них прочное место.
Считается, что папоротник мужской отгоняет кошмары; отстраняет молнию, град, чертей и чары. Стебелек этого папоротника, сорванный накануне Ивана Купалы в полдень, приносит счастье в игре. Носимый на голом теле, он защищает от колдовства и злых духов. Защищает дома от молнии, поля — от града. Это талисман самого высшего счастья: дает способность находить “кристаллы” и “золото”, приготовлять магические зеркала и становиться невидимым; удачу во всех предприятиях, игре и любви .
Папоротник черный. Ко повелению обладает властью над нечистой силой, повелевает над землею, водами и открытием кладов, причем его бросают вверх, и если где есть клад, то он будет носиться над этим местом, как звезда, и прямо упадет над ним. По мнению некоторых лиц, папоротник в изобилии насыщен магнетизмом, достигающим наибольшей напряженности к Иванову дню — времени созревания растения. До полуночи 24 июня, найдя куст черного папоротника и очертив обожженной палкой магический круг с произнесением заклинания, надо поместиться так, чтобы быть с северной стороны от растения и чтобы тень ни в коем случае не падала на него.
К полуночи, как гласит предание, над растением сформируется клубок астрального света, величиною в яичный желток; его надлежит схватить быстро обеими горстями и проглотить, что помогает развитию ясновидения.
Кроме того, папоротники были связаны со змеями. Некоторые, например кандык ), по-английски “гадючий язык”, излечивали от укусов гадюк, хотя, согласно валлийскому суеверию, носить его с собой, наоборот, опасно, так как он привлекает змей. В Ирландии говорят, что папоротники не цветут потому, что их проклял святой Патрик, в некоторых уголках Англии их считают дьявольскими растениями и называют “дьяволовыми щетками”.
С другой стороны, папоротник-орляк вроде бы отмечен инициалами Христа, и его, следственно, боятся ведьмы и злые духи. В некоторых местах полагают, что вырвать папоротник – значит вызвать бурю, а у человека, случайно на него наступившего, мутится в голове, и он, скорее всего, заблудится. В прошлом было очень широко распространено мнение, что если срезать или сжечь папоротник, то будет дождь.
Папротник на Руси часто называли разрыв-травой и верили что одного прикосновения его цветка достаточно, чтобы открыть любой замок, разорвать железные кандалы или путы. Вот только как он цветет, не мог установить никто. Но считалось что цветущий папортник стережет Жар-птица. И вокруг загадочного папортника начали возникать легенды. Согласно одной из них, бог Солнца – Ярило – облагодетельствовал людей, даровав им огонь. Каждый год в ночь с 23 на 24 июня, он посылает на землю огонь, который разгорается в цветке папоротника.
Человек, нашедший и сорвавший в Иванову ночь (ночь на Ивана Купала) «цвет-огонь папоротника» («царь-огонь»), сам становится невидимым и приобретает способность видеть сокрытые в земле клады, понимать язык всякого дерева и всякой травы, речь зверей и домашних животных. Однако сорвать, судя по преданиям, цветок папоротника трудно и опасно. Во-первых, распускался цветок в полночь лишь на одно мгновение и его тотчас обрывала рука невидимого злого духа. Во-вторых, духи мрака, хлада и смерти напускали ужасы на смельчака и могли увлечь его за собой в страну мрака и смерти.
Согласно поверьям, папоротник, помимо того, что помогал найти обычную воду, еще и наделял ту воду, в которую опустили хоть на мгновение его цветок, целебной. Такую воду издавна называли живой водой или небесным вином.
Много красивых легенд и историй связано с папоротником, но все они рассказывают об одном прекрасном таинстве летнего солнцестояния: в этот период, на границе двух времен, когда открываются двери между небом и землей, человек способен почувствовать и увидеть то, что обычно скрыто от его глаз. Он получает шанс дать душе освободиться из своей повседневной тюрьмы, открыть новые горизонты, почувствовать себя бессмертной, дать ей отдохнуть.
Искать папоротник — значит искать волшебные состояния души и сердца, пусть короткие, но истинные, подлинные, которые помогают дотянуться до неба и посмотреть на весь мир другими глазами. Раз в год, на Ивана Купалу, дается возможность увидеть двери в небеса. И лишь от упорства, настойчивости и жажды высокого зависит, сможет ли человек достучаться до них — сможет ли найти огненный цветок. И в этом — магия солнцестояния, которую мы создаем собственными руками.
Так что я полагаю толковать аркан лишь в отрицательном смысле было бы не совсем верно. Хотя и имеется множество предостережений.

47 Товия и демон.
Легенда о персонажах аркана такова:
В Книге Товита излагается история семьи, попавшей в ассирийский плен из северной страны, то есть Израиля. Старец Товит попал в ассирийский плен во времена Салманассара. Его семья поселилась в Ниневии, столице ассирийского государства. В плену Товит совершал немало благодеяний, раздавал хлеб среди своих соплеменников и товарищей по несчастью, снабжал одеждой нуждающихся, несмотря на запрет, тайно хоронил убитых евреев. За все это ему пришлось пережить немало гонений и преследований со стороны ассирийцев. Однажды ночью, возвращаясь после захоронения, он пришел домой “нечистым” и поэтому не вошел в дом, не покрыл лицо. Он не заметил, что над ним было гнездо, воробьи “испустили теплое”, отчего у Товита появились на глазах бельма.
Но не возроптал он на Бога за это несчастье, а только молился и с покорностью переносил посланное ему Господом испытание.
Между тем с потерей зрения лишился Товит возможности зарабатывать и хлеб насущный. Жена его, Анна, стала в женских отделениях прясть шерсть и «посылала богатым людям, которые давали ей плату и однажды в придачу дали козленка».
Услышав блеяние козленка, Товит спросил жену: откуда он, не краденый ли? «Нет, — отвечала она, — это подарили мне сверх платы». Но он не верил ей и настаивал, чтобы она отдала его, кому он принадлежит, и разгневался на нее. Она же в ответ сказала мужу: «Где же милостыни твои и праведные дела? вот как все они обнаружились в тебе!»
Опечалился этой укоризной и горько заплакал несчастный ослепший Товит, но не поколебался в преданности своей воле Божией. «Праведен Ты, Господи, и все дела Твои и все пути Твои милость и истина, и судом истинным и правым судишь Ты вовек! — так взывал он к Богу в своем огорчении и молился: — Воспомяни меня и призри на меня: не наказывай меня за грехи мои и заблуждения мои и отцов моих, которыми они согрешили пред Тобою! Твори со мною, что Тебе благоугодно; повели взять дух мой, чтобы я разрешился и обратился в землю, ибо мне лучше умереть, нежели жить, так как я слышу лживые упреки и глубока скорбь во мне! Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати лица Твоего от меня».
«В тот самый день случилось и Сарре, дочери Рагуиловой, в Екбатанах Мидийских терпеть укоризны от служанок отца своего за то, что она была отдаваема семи мужьям» и все они умирали в день, назначенный для свадьбы. По этому поводу служанки говорили Сарре: «Разве тебе не совестно, что ты задушила мужей твоих? Уже семерых ты имела, но не назвалась именем ни одного из них».
«Услышав это, Сара весьма опечалилась, так что решилась было лишить себя жизни, но подумала: я одна у отца моего; если сделаю это, бесчестие ему будет, и я сведу старость его с печалью в преисподнюю. И стала она молиться у окна и говорила: благословен Ты, Господи Боже мой, и благословенно имя Твое святое и славное во веки: да благословляют Тебя все творения Твои вовек!
И ныне к Тебе, Господи, обращаю очи мои и лице мое; молю, возьми меня от земли сей и не дай мне слышать еще укоризны! Ты знаешь, Господи, что я не обесчестила имени моего, ни имени отца моего в земле плена моего. А если не угодно Тебе умертвить меня, то благоволи призреть на меня и помиловать меня, чтобы мне не слышать более укоризны!
И услышана была молитва обоих (и Товита, и Сарры) пред славою великого Бога, и послан был Рафаил исцелить обоих: снять бельма у Товита и Сарру, дочь Рагуилову, дать в жену Товии, сыну Товитову; ибо Товии предназначено наследовать ее. И в одно и то же время Товит, по возвращении, вошел в дом свой, а Сарра, дочь Рагуилова, сошла с горницы своей».
В тот же день, думая также и о нужде своей, «вспомнил Товит о серебре, которое отдал на сохранение Гаваилу в Рагах Мидийских, и сказал сам себе: я просил смерти; что же не позову сына моего Товии, чтобы объявить ему об этом, пока я не умер? И призвав его, сказал: сын мой! когда я умру, похорони меня и не покидай матери своей; почитай ее во все дни жизни твоей, делай угодное ей и не причиняй ей огорчения. Помни, сын мой, что она много имела скорбей из-за тебя. Когда она умрет, похорони ее подле меня в одном гробе.
Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде. Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие.
Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу; ты запасешь себе богатое сокровище на день нужды, ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму. Милостыня есть богатый дар для всех, кто творит ее пред Всевышним.
Не бери себе жены иноземной, которая не из колена отца твоего, ибо мы сыны пророков. Издревле отцы наши Ной, Авраам, Исаак и Иаков. Помни, сын мой, что все они брали жен из среды братьев своих и были благословенны в детях своих, и потомство их наследует землю.
Будь осторожен, сын мой, во всех поступках твоих и будь благоразумен во всем поведении твоем. Что ненавистно тебе самому, того не делай никому. У всякого благоразумного проси совета, и не пренебрегай советом полезным. Благословляй Господа Бога во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны».
«Теперь я открою тебе, что я отдал десять талантов серебра на сохранение Гаваилу, сыну Гавриеву, в Рагах Мидийских. Не бойся, сын мой, что мы обнищали: у тебя много, если ты будешь бояться Господа и, удаляясь от всякого греха, делать угодное пред Ним.
И сказал Товия в ответ ему: отец мой, я исполню все, что ты завещаешь мне; но как я могу получить серебро, не зная того человека? Тогда отец дал ему расписку и сказал: найди себе человека, который сопутствовал бы тебе; я дам ему плату, пока еще жив, и ступайте за серебром.
И пошел он искать человека и встретил Рафаила. Это был Ангел, но он не знал».
На приглашение Товии Ангел отвечал: «Могу идти с тобою и дорогу знаю; я уже останавливался у Гаваила, брата нашего».
Когда приготовлено было все нужное для пути Товии со спутником его, то отец сказал своему сыну: «Иди с этим человеком; живущий же на небесах Бог да благоустроит путь ваш, и Ангел Его да сопутствует вам!»
Заплакала мать, провожая своего сына, но «Товит сказал ей: не печалься… он придет здоровым, и глаза твои увидят его, ибо ему будет сопутствовать добрый Ангел; путь его будет благоуспешен, и он возвратится здоровым». И сбылось по вере верующего.
Отправились в путь Товия с его спутником и «вечером пришли к реке Тигру и остановились там на ночь». Юноша пошел помыться в реке, в это время из реки показалась большая рыба.
— Возьми эту рыбу, — сказал Ангел испугавшемуся юноше, — разрежь ее и возьми из нее желчь и сбереги ее: она пригодится как лекарство.
«Юноша так и сделал, как сказал ему Ангел; рыбу же испекли и съели; и пошли дальше и дошли до Екбатан. Когда же приближались к Pаге, Ангел сказал юноше: брат, ныне мы переночуем у Рагуила, твоего родственника, у которого есть дочь, по имени Сарра. Я поговорю с ней, чтобы дали ее тебе в жену, ибо тебе предназначено наследство ее, так как ты один из рода ее; а девица прекрасная и умная».
— Но, — возразил Товия своему спутнику, — «я слышал, что эту девицу отдавали семи мужьям, но все они погибли в брачной комнате; боюсь, как бы мне не умереть подобно прежним и не свести жизнь отца моего и матери моей печалью обо мне во гроб их».
— Не бойся, — успокоил Ангел юношу, — «разве ты забыл слова отца твоего, чтобы ты взял жену из рода твоего? Послушай же меня, брат: ей следует быть твоею женою, ибо она предназначена тебе от века. Когда же тебе надобно будет приблизиться к ней, встаньте оба, воззовите к Милосердому Богу, и Он спасет и помилует вас. И ты спасешь ее, и она пойдет с тобою. Выслушав это, Товия полюбил ее, и душа его крепко прилепилась к ней».
Когда подошли они к дому Рагуила, то Сарра встретила и приветствовала их и ввела их в дом. Увидев Товию, Рагуил сказал жене своей Едне: «Как похож этот юноша на Товита, сына брата моего!» И узнав от пришедших, что они из сынов Неффалима, плененных в Ниневию, он спросил их: знают ли они Товита, жив ли, здоров ли он?
«Это мой отец», — отвечал ему Товия.
Со слезами бросился тогда к нему Рагуил и целовал его «и благословил его и сказал: ты сын честного и доброго человека».
«Но, услышав, что Товит потерял зрение, опечалился и плакал; плакали и Една, жена его, и Сарра, дочь его. И приняли их весьма радушно». И приготовлена была обильная трапеза. Товия между тем попросил Рафаила переговорить с Рагуилом и устроить то дело, о котором они говорили на пути. Промолчав сначала, Рагуил только угощал Товию: «Ешь, пей и веселись, ибо тебе надлежит взять мою дочь. Впрочем, скажу тебе всю правду: я отдавал свою дочь семи мужам, но все они в ту же ночь умирали. Но ты ныне будь весел!» Но Товия сказал ему: «Я ничего не буду здесь есть до тех пор, пока не сговоритесь и не условитесь вы со мною». Тогда Рагуил согласился и сказал: «Возьми ее теперь же по праву; ты брат ее, и она твоя. Милосердый Бог да устроит вас наилучшим образом! И призвал Сарру, дочь свою, и, взяв руку ее, отдал ее Товии в жену и сказал: вот, по закону Моисееву, возьми ее и веди к отцу твоему».
«И благословил их. И призвал Едну, жену свою, и, взяв свиток, написал договор и запечатал». И в веселии потом сели все за обеденный стол, покрытый «обильными снедями».
Но неспокойна становилась Сарра за жизнь обрученного с нею, хотя и увещевала ее мать, также со слезами проводившая дочь свою в комнату. «Успокойся, дочь, — говорила она ей, — Господь неба и земли даст тебе радость вместо печали твоей. Успокойся, дочь моя!»
И усердно в день свадебный молились родители, а Товия, оставшись с Саррой, сказал ей: «Встань, сестра, и помолимся, чтобы Господь помиловал нас».
«И начал Товия говорить: благословен Ты, Боже отцов наших, и благословенно имя Твое святое и славное во веки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои! Ты сотворил Адама и дал ему помощницею Еву, подпорою жену его. От них произошел род человеческий. Ты сказал: нехорошо быть человеку одному, сотворим помощника, подобного ему. И ныне, Господи, я беру сию сестру мою поистине как жену: благоволи же помиловать меня и дай мне состариться с нею! И она сказала с ним: аминь».
И общая молитва их была услышана: Бог сохранил жизнь Товии. Когда после ночного отдыха служанка, вошедшая в их комнату, увидела, что жив и здоров он, и известила о том их родителей, то «благословил Рагуил Бога, говоря: благословен Ты, Боже, всяким благословением чистым и святым! Да благословляют Тебя святые Твои, и все создания Твои, и все Ангелы Твои, и все избранные Твои, да благословляют Тебя во веки! Благословен Ты, что возвеселил меня, и не случилось со мною так, как я думал, но сотворил с нами по великой Твоей милости! Благословен Ты, что помиловал двух единородных! Доверши, Владыка, милость над ними: дай им окончить жизнь во здравии, с веселием и милостью!»
«И сделал для них (Рагуил) брачный пир на четырнадцать дней». И сказал Товии «с клятвою: не уходи, доколе не исполнятся эти четырнадцать дней брачного пира; а тогда, взяв половину имения, благополучно отправляйся к отцу твоему: остальное же получишь, когда умру я и жена моя».
Дав обещание Рагуилу не уходить раньше четырнадцати дней и опасаясь встревожить отца своим запозданием, Товия не пошел сам, но попросил спутника своего сходить к Гаваилу в Раги Мидийские и получить от него деньги отца своего по расписке. И пошел Рафаил и получил от Гаваила «мешки за печатями».
«И на утро рано встали они вместе и пришли на брак. И благословил Товия жену свою».
Когда же окончились дни брачного пира, то сказал Товия Рагуилу:
— Отпусти меня, потому что родители мои, должно быть, сильно тревожатся обо мне.
— Но я пошлю к отцу твоему известить о тебе, — попытался Рагуил задержать Товию.
— Нет, «отпусти меня к отцу моему», — настаивал Товия.
«И встал Рагуил и отдал ему Сарру, жену его, и половину имения, рабов и скота и серебро, и, благословив их, отпустил и сказал: дети! да благопоспешит вам Бог Небесный, прежде нежели я умру. Потом сказал дочери своей: почитай твоего свекра и свекровь; теперь они родители твои; желаю слышать добрый слух о тебе. И поцеловал ее. И Една сказала Товии: возлюбленный брат, да восставит тебя Господь Небесный и дарует мне видеть детей от Сарры дочери моей, дабы я возрадовалась пред Господом. И вот, отдаю тебе дочь мою на сохранение; не огорчай ее.
После того отправился Товия, благословляя Бога, что Он благоустроил путь его, и благословлял Рагуила и Едну, жену его. И продолжал путь, и приблизились они к Ниневии».
Между тем тоскливо тянулось время в Ниневии в доме Товита и жены его. Сильно тревожились они в ожидании сына их, но, сам скорбя глубоко в душе своей, преданный воле Божией, верный раб Его Товит находил еще слова утешения для жены своей.
И утешение во всей своей полноте приближалось. Были уже близко от дома Товия с женою своею и спутником их. Не доходя до дома, Ангел-спутник предложил Товии оставить пока жену свою с прислугой и войти сначала им одним в родной дом Товии; при этом он напомнил ему, чтобы он захватил с собой рыбью желчь и немедленно наложил ее на глаза ослепшего отца своего. И вот в то время, когда однажды «Анна сидела, высматривая на дороге сына своего, и, заметив, что он идет, сказала отцу его: вот, идет сын твой и человек, отправившийся с ним. И подбежав, бросилась на шею к сыну своему и сказала ему: увидела я тебя, дитя мое, теперь мне хотя умереть. И оба заплакали.
А Товит пошел к дверям и споткнулся, но сын его поспешил к нему, и поддержал отца своего, и приложил желчь к глазам отца своего, и сказал: ободрись, отец мой! Глаза его заело, и он отер их, и снялись с краев глаз его бельма. Увидев сына своего, он пал на шею к нему и заплакал и сказал: благословен Ты, Боже, и благословенно имя Твое во веки, и благословенны все святые Ангелы Твои! Потому что Ты наказал и помиловал меня. Вот, я вижу Товию, сына моего. И вошел сын его радостно и рассказал отцу своему о чудных делах, бывших с ним в Мидии.
И вышел Товит навстречу невестке своей к воротам Ниневии, радуясь и благословляя Бога. Видевшие, что он идет, удивлялись, как он прозрел.
И Товит исповедал пред ними, что Бог помиловал его. Когда подошел Товит к Сарре, невестке своей, благословил ее и сказал: здравствуй, дочь моя! Благословен Бог, Который привел тебя к нам, и благословенны отец твой и мать твоя! Обрадовались и все братья его в Ниневии. И пришел Ахиахар и Насвас, племянник его, и весело праздновали брак Товии семь дней.
Счастливая семья хотела наградить спутника Товии, но тот отказался, открыв свое имя. Он сказал, что его зовут Рафаил и он один из тех семи ангелов, которые могут предстать перед очами Яхве. Это он принес просьбу Товита и Сарры богу, рассказав и о том, сколько благодеяний совершено Товитом. Яхве послал его на землю, чтобы исцелить обоих. После этого Рафаил исчез, а Товит произнес хвалу богу.
Аркан говорит о надежде и выходе из безнадежных ситуаций, но замечу, что безвыходных ситуаций было несколько, и они были связаны между собой неведомой простым смертным нитью. И решение их было странным образом общим. Так что, возможно, аркан говорит нам не только об упованиях и надеждах, но и том, что надо помогать другим. Возможно тем самым помогая самим себе.

8 Иов.
В одной земле, в Аравии, жил добрый и благочестивый человек, которого звали Иовом. Он был очень богат. У него было много разного скота – и мелкого, и крупного: было семь тысяч овец, три тысячи верблюдов, тысяча быков и коров и пятьсот ослов. Много было у него и слуг, которые пасли его стада, работали в поле и прислуживали ему дома. У него была жена, семь сыновей и три дочери. Дети его жили очень дружно между собою и каждый день ходили друг к другу в гости, потому что любили друг друга и никогда между собою не ссорились и не бранились.
Однажды ангелы явились пред Богом. Вслед за ними сюда же пришел и диавол.
- Где ты был? – спросил его Бог.
- На земле, – отвечал диавол.
- А знаешь ли ты Иова? – спросил Бог. – Вот добрый, благочестивый человек!
- Хорошо ему быть добрым, – сказал диавол, – когда Ты дал ему и счастье и богатство. Пошли ему какое-нибудь горе, тогда он не будет молиться, будет роптать, бранить Тебя.
Бог позволил диаволу испытать Иова, отнять у него и богатство и детей, только самого не трогать.
А Иов ничего не знает, не ждет никакой беды. Спокойно сидит он дома, а дети его все в гостях у старшего брата и там пируют.
Вдруг прибегает к нему работник и в испуге говорит:
- Господин! Мы были в поле: вдруг напали на нас разбойники и угнали всех волов, на которых мы работали, и ослов, которые гуляли на траве. Кроме меня всех перебили; мне только одному удалось убежать от них.
Не успел еще этот работник окончить рассказ, как бежит к Иову пастух и кричит:
- С неба упал огонь и сжег всех твоих овец и всех пастухов; я только один остался цел.
Не окончил этот, еще прибегает слуга и рассказывает:
- Мы стерегли твоих верблюдов; вдруг на пас с трех сторон наскочили халдеи, угнали всех верблюдов, а сторожей убили. Я успел убежать от этих разбойников.
За этим сторожем бежит слуга и говорит Иову:
- Твои сыновья и дочери были в гостях у старшего брата. Вдруг поднялся страшный ветер и свалил дом, где они были. Их всех задавило до смерти. Я один остался жив.
Иов встал, разорвал свою одежду, велел остричь себе волосы, упал на землю и сказал:
- Нагим я родился, нагим и умру, ничего у меня не было, когда я родился, ничего не имею и пред смертью. Бог дал, Бог и взял! Да будет благословенно имя Господне! За все благодарю Бога.
Опять ангелы явились пред Богом. Опять сзади них стоял диавол. И говорит ему Бог: – Видишь, Иов не жалуется, а по-прежнему любит Меня и молится. – Ему ведь не больно, – отвечает диавол, – а пошли на него болезнь, тогда он не утерпит и будет поносить Тебя.
- Позволяю тебе и с самим Иовом сделать, что хочешь, только чтобы он остался жив, – сказал Господь диаволу.
И постигла Иова жестокая болезнь, проказа. Все тело его с головы до ног покрылось нарывами и ранами. Везде болело и чесалось так, что Иов брал осколок от разбитого горшка и чесал им свое тело. Его выслали из города, чтобы болезнь не пристала к другим. И вот Иов, которого, пока он был богат, все уважали и которому все кланялись, брошен всеми. Одна только жена не оставляла его; но и той надоели стоны Иова, и той показался отвратительным запах от его ран. Однажды она сказала Иову: – Ты все еще остаешься благочестивым. Ну, помогает ли тебе благочестие? Скажи против Бога какое-нибудь дерзкое слово, и Он накажет тебя смертью. Уж лучше конец.
- Что ты? Что ты, жена? – сказал ей Иов. – В своем ли ты уме? Ведь ты говоришь, как безумная. Нам нравилось, когда Бог посылал нам богатство и счастье. Что делать? Потерпим и горе, какое нам послал Бог.
Были у Иова три друга. Они пришли навестить его. Жалко им стало Иова, когда они увидели его; взглянули на его лицо и испугались. Лица совсем не было видно: и щеки, и нос, и лоб, все было покрыто нарывами. Целую неделю они сидели с ним и молчали. Они не знали, чем утешить Иова. Наконец у Иова не хватило сил терпеть, и он сказал: – Зачем я родился на свет? Ужели затем, чтобы так страдать? Лучше бы мне совсем не родиться.
Тогда друзья Иова сказали ему, что Бог не напрасно же послал на него такую болезнь; что, верно, у него много грехов, за которые Бог его наказывает. Обидно было доброму, благочестивому Иову, который не сделал ничего худого, слышать такие упреки от своих друзей, и он просил Бога, чтобы Он Сам явился и показал этим людям, что он, Иов, ничего худого не сделал. Бог явился друзьям Иова и велел им просить у Иова прощения за то, что они напрасно обидели его.
Бог видел терпение Иова, видел, что Иов любит Его и в несчастье и в болезни, и наградил Иова. Иов выздоровел, и у него опять родились семь сыновей и три дочери. И верблюдов, и волов, и овец, и всякого богатства Бог послал ему вдвое. После болезни он прожил еще сто сорок лет.
Обычно в таких случая выводится мораль типа « Бог терпел и нам велел»…Есть версии, что страдание посылается богом не как кара, но как средство духовного пробуждения…Идет речь о благочестии и противостоянию искушениям зла…
Но в одной статье я встретила интересный вывод, и полагаю, что применительно к значению аркана он тоже может иметь непосредственное отношение:
«В ответ на это один из друзей призывает Иова не падать духом и веровать в Бога, пусть вера будет его надеждой. Но пусть Иов подумает вот о чем: в нашей жизни невинный не бывает поруган, и добрый не бывает уничтожен. Бог воздает каждому по его делам. Он карает делающих зло, возвышает смиренных и поправляет уклонившихся от Его путей. Мы, читатель, чувствуем здесь «железную» логику: раз на Иова обрушились такие несчастья, значит, что-то в его жизни было не так. Значит, он не праведен, не благочестив, иначе не страдал бы.
Иов отвечает. Он просит друзей просто пожалеть его. Не обличать, а понять, как ему тяжело, войти в положение. А если уж они хотят обличать, то пусть укажут, в чем именно он не прав. Они ведь знают его всю жизнь. Ничего он не сделал плохого, продолжает Иов.
Вступает в разговор второй друг. Он гнет ту же линию, что и первый: Бог не искажает справедливость. Он каждому воздает по заслугам. Вот, дети твои погибли, Иов, значит, они согрешили против Бога, Он наказал их за грехи. «Господь невинных не бросает. Злым помощи он не дает».
Снова отвечает Иов. Теперь в его речи появляется тема могущества Бога. Бог слишком могуч и гневен. Иов невинен, но он не может судиться с Богом. Ведь суд возможен, если есть инстанция, располагающая силой. Но кто может заставить Бога явиться на суд, всемогущего Бога? Кто может Ему что-то приказать? Замечу, что для друзей Иова нет проблемы.
Раз страдает, значит виновен, все ясно. А Иов ничего не может понять. Он знает, что не виновен, почему же Бог его мучит? Значит, Бог нарушает договор о воздаянии? Но это невозможно? Неужели Бог неправосуден. А может, Иов все- таки виновен? Может, он по молодости что- то сделал неверно? Тогда пусть Бог укажет, что именно. И почему Бог так жесток? Обо всем этом Иов хочет поговорить с Богом, Иов хочет спорить с Богом о своих бедах.
Третий друг тоже упрекает Иова. В своих речах о Боге Иов не прав. И Бог еще не так сильно наказывает его, как следовало бы. В доме Иова поселился грех. Надо избавиться от греха, и тогда Иов может взглянуть на Бога без стыда и страха. Тогда позабудет он свои несчастья, и беды его утекут, как вода. И снова в своем ответе Иов настойчиво подчеркивает всесилие Бога. Все звери и люди подвластны Божьей силе. Могуществом и силой Бог владеет. Бог всемогущ, всегда он побеждает и т.д. и т.п. Иов хочет права, рассуждения, хочет судиться с Богом. Но он считает, что права и разума не может быть там, где господствует гневная сила.
Вот так и идет беседа. Утешители тупо твердят одно и то же: страдаешь, значит наказан, наказан, значит виновен. Все предельно ясно. Иову не ясно. Он не видит за собой вины. Почему же он страдает? Почему?! Пусть Бог даст ему ответ. Пусть состоится суд. Бог будет спрашивать, а Иов — отвечать. И Иов будет спрашивать, а Бог — отвечать. Иов настаивает на том, что Бог поступил с ним неправосудно. Бог совершает над ним беспричинное насилие. Иов жалуется, но ответа нет, взывает о помощи, и нет суда»
Так не идет ли речь для вопрошающего таро Теней не только о испытаниях и страданиях, заслуженных или нет…(правоты или неправоты Бога касаться не будем – здесь можно уйти в большие дебри). Но и о наличии в его окружении вот таких вот доброхотных друзей.
Которые вместо того, чтобы посочувствовать, понять, пожалеть, помочь еще и утверждают, что так тебе и надо—страдай, такова твоя доля, сам виноват и так далее и тому подобное. Которым ваши страдания явно или неявно тешат самолюбие. Возможно, в сравнении с вашей прошлой успешностью и счастьем. Только не хмурьтесь и не говорите, что таких друзей не бывает. Бывают и лучше бы не убеждаться в этом на своем опыте. Бывают и жены(мужья) которые со своими супругами пока те «на коне»–у них есть успех, слава, деньги и которые уйдут от них, если все это исчезнет и начнутся проблемы. Которые рядом пока их супруг(а) здоровы, и уйдут если те к примеру не могут иметь детей, заболели тяжкой болезнью или если супруг(а) по какой-то причине станет инвалидом. Есть дети, бросающие своих родителей и есть родители бросающие детей. Есть люди достойно несущие свои испытания и люди, спекулирующие ими или на них…Так, что в зависимости от постановки вопроса и соседних карт в раскладе значение аркана может существенно расшириться.