УРОК №5 АСТРОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ РУН

Руна Эйваз
Эйваз ‐ очень интересная, необычная, даже неожиданная руна. Символически она
соответствует Венере, одному из самых сложных астрологических символов.
Современные астрологи не жалуют эту планету особым вниманием. Они больше
любят Сатурн, Плутон, в крайнем случае Юпитер. А что Венера? Афродита, красота,
гармония, баланс, интересы ‐ и ладно. В действительности Венера ‐ это ценности в
самом широком понимании. Рунасмыслами соответствует Иггдрасиль ‐ мировому древу, связующему небо и землю, проникающему ветвями своими
во все области пространства и времени. Именно связующему все и вся.
Ценность ‐ это фокус синтеза различных программ, направлений, предметов, явлений. Венера осуществляет синтез
на основе возвышенного. Например, красота любви между мужчиной и женщиной не заключается в мужчине или
женщине, а в синтезе их обоих, хотя речь идет о началах, противостоящих друг другу. Красивая картина соткана из
разнообразных цветов. Именно взаимодействие полярностей рождает прекрасное изображение. Если Уран
поляризует, взрывает полярности, разводит в стороны, то Венера стягивает воедино самые разные силы,
представления, значения, энергии на некоей общей основе.
Венеру называют "малым счастьем" в сравнении с "большим счастьем" Юпитера. Юпитер символизирует шумное
счастье. Это куча неожиданно появившейся радости. Венера же требует большей работы, потому что она тонка,
нежна, ажурна. Она настраивает на серьезную концентрацию внимания к переплетению противоположностей, к
сплетению полярных начал. Венера требует особой аккуратности в обращении. Поэтому с ней очень трудно
работать. Венера отвечает за разумный синтез: разум как объединение рассудка и переживания. В этом плане
Венера мало кем понимается как особо важный фактор.
Наша жизнь испытывает явный недостаток Венеры. Речь идет не о внешних украшениях, а о чувстве целостности,
баланса, связанности всего со всем. Причем связанности закономерной, гармоничной, естественной. К сожалению,
люди привыкли опираться на рассудок. И поэтому они акцентируют то одну, то другую сторону полярностей.
Венера ‐ это срединный путь Будды, путь гармонии, баланса, синтеза верхнего и нижнего, левого и правого,
светлого и темного, горячего и холодного. Венера, словно ось, пронизывает все планы существования, создавая
красотой нечто целостное, единое. Венера очень живая, подвижная планета. Она удивительно неформальна. Ее
баланс всегда изменчив ввиду того, что изменяется жизнь, течет время, по‐иному расставляются акценты. Но
постоянным остается принцип: схватывание противоположного в контексте единого.
Мы редко понимаем чувство красоты, чувство прекрасного как синоним законности и натуральности развития.
Красивость сама по себе ценна тем, что она соответствует неким правильным построениям. Они неформальны,
неисчисляемы, неформулируемы. Они могут только переживаться, чувствоваться. Люди, в картах которых сильная
Венера, очень тонко чувствуют грань красивого и безобразного, грань пошлости и искусства, грань халтуры и
безупречности, но объяснить этого они не могут. Человек с непроработанной или пораженной, или слабой Венерой
не чувствует подобных нюансов и тонкостей.
В свете руны Эйваз открывается особая глубина, особое измерение Венеры, сакральное и очень глубокое. Она
приобретает космическое звучание. Эйваз показывает глубину и вершинность венерианского принципа. В древних
цивилизациях Средиземноморья не было культов, в которых бы не уделяли особого внимания умиротворяющему,
упорядочивающему женскому началу. Древние прекрасно понимали, что Венера учит людей быть людьми. Человек
должен в той или иной форме поклоняться красивому, гармоничному началу, для того чтобы выстоять в хаосе дней,
имея перед глазами образец совершенства, живого, подвижного, различного в каждый момент времени.
К сожалению, сейчас Венера ушла из многих сфер жизни. Ушло само понимание чувства как единственной основы
для синтеза. Исчезло понимание того, что переживание, глубокая эмоция, эмпатическое сопереживание с тем, чем
мы занимаемся, ‐ только это дает возможность гармонизировать процессы жизни. Человек общается с миром
через Марс, Меркурий, через императивное давление солнечной энергии, пусть собирающей все воедино, но не
вносящей порядка. Солнце ‐ это царь. А Венера ‐ это хозяйка, причем в своей высшей ипостаси. Это начало,
наводящее порядок, расставляющее все на свои места, начало музыкальное, симфоническое, полифоническое,
многоцветное. Венеру можно сравнить с холстом, в котором важна каждая деталь: интенсивность цвета, форма
пятен и их взаимное расположение и т.д.
Эйваз говорит о такой космически торжественной, возвышенно звучащей Венере: совмещение несовместимого,
динамическое взаимодействие противоположных начал Эйваз и по начертанию и по связанным с ней

СИМВОЛИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ЭЙВАЗ
Устранение препятствий, высшая защита, органическое возрастание силы. Мы обычно понимаем силу как
переливание топлива в бак автомобиля, то есть как нечто, что необходимо призвать и присвоить. Под Эйваз же сила
вырастает вместе с нами, постепенно накапливается, совершенствуется, становится более мощной, динамичной
благодаря тому, что мы не насилуем процесс ее возрастания. Наращивание мощности происходит поступательно,
без давления, без призывов и насилия.
Влияние. Предотвращение неприятностей. Настойчивость и последовательность как условие трансформации.
Мудрость как понимание всеобщей связи. Защита благодаря сбалансированности усилий. Опыт как
сгармонизированные знания.
Чаще всего препятствия на пути человека связаны с тем, что он упирается лбом в одно место, связывает себя с
одним полюсом окружающей или внутренней действительности, не видя другого полюса. Благодаря Эйваз человек имеет возможность отойти от препятствия и увидеть обходной путь. Знания, сгармонизированные в опыте,
позволяют ему каждую минуту помнить, что выход есть в любой ситуации. Но его нужно почувствовать. К нему
нужно присмотреться, попытаться нащупать, но не методом проб и ошибок, расшибая дверь лбом, а просто
отказавшись от насильственного преодоления препятствий, рассматривая ситуацию более целостно и
синтетически.
Венера говорит о том, что в каждом событии переплетены полярные силы. Если мы не можем преодолеть одну
силу, значит надо прибегнуть к помощи другой. Если мы не в состоянии обойти препятствие слева, мы должны
попробовать обойти его справа. Любое событие позволяет подойти к нему с разных сторон. Дело в том, чтобы
почувствовать, эмоционально понять то, с чем мы столкнулись. Однако мы воспринимаем препятствия как
непреодолимые. Наш разум зацикливается: вот стена, которую надо пробить. Этот прием часто используется в
комедиях. Вспомним момент из фильма "Кавказская пленница", когда Шурик в психушке пытался достаточно
импозантно открыть дверь. Оказалось, что дверь открывается просто в другую сторону.
Серьезное препятствие связано с потерей баланса, с невниманием ко второй стороне явления.
Венера символизирует срединный путь. Она позволяет проходить по тонкой ниточке между двумя безднами, минуя
как левую, так и правую крайности.
Важнейшим моментом для осознания является то, что Венера призывает согласовывать свои действия с
действиями окружения. Ценности, символизируемые Венерой, это эгрегорный феномен, потому что они всегда
надчеловечны, надындивидуальны. Получая руну Эйваз, мы должны подумать о том, насколько мы согласовали
свою действительность с окружающей действительностью, насколько целесообразна наша работа в более
широкой системе, в которую мы включены. Речь идет о согласовании ритмов, векторов действия и количества
затрачиваемых усилий. Венера призывает согласоваться с целым. Человек никогда не бывает одиночкой. Он всегда
представитель какой‐либо системы, большей, чем он сам. И любое событие, любая ситуация, имеет смысл не
только для нас самих, но и для целого, которое мы представляем в этой ситуации.
Большинство человеческих трудностей проистекает из‐за зацикленности на себе, на своем мнении, на
ограниченной точке зрения. Венера призывает открыть поле восприятий, оглядеться вокруг. Может быть, не стоит
ломиться в открытую дверь, а просто открыть ее в другую сторону. Нужно почувствовать некий более широкий
контекст, в котором мы действуем. Это не интеллектуальная операция, а переживание, эмпатическое вживание в
ситуацию. Существуют не просто "я и ситуация", а существует целое: я как его представитель и преграда, которую,
согласно влияниям целого, мне нужно преодолеть. Когда человек чувствует такую связь с более широкими
программами, когда он учится отвлекаться от формул неудач и переживать более широко, почти всегда
оказывается, что его взгляды перестраиваются, и он действительно находит выход. Вот почему Рерих призывал к
красоте, называя этот путь срединным путем гармонии.
Хорош тот человек, который поступает красиво, действует сбалансированно, на основе синтетических
представлений, и не только от себя, но как посланник целого, как представитель более широкой системы, как
эгрегорный проводник. И тогда все получается красиво. У такого человека есть защита, потому что он находится в
связи с эгрегором. К нему, наконец, приходит понимание пути. Воспарив повыше и взглянув на ситуацию глазами
целого, он способен уловить извилистый срединный путь, который никогда не бывает прямым и который с личной
позиции просто невозможно увидеть. Венера ‐ это своего рода крылья. С их помощью человек поднимается над
ситуацией. Но он поднимается не интеллектуально, а чувственно.
К сожалению, в большинстве случаев эмоциональные переживания мы связываем лично с собой. Беда эгоической
замкнутости на самом себе берет начало не только в рассудке, но и в чувствах. Мы осязаем лишь себя, чувствуем
лишь себя. А эгрегорные влияния, большие программы остаются где‐то в стороне. И мы переживаем, чувственно
воспринимаем свою изолированность. В этом заключается колоссальная ошибка: мало того, что люди
представляют себя отдельными, они еще и переживают себя отдельными.
Красота и гармония существуют на основе целого. Целостность и красота ‐ это синонимы. При столкновении с
препятствием, при необходимости обрести защиту, при надобности изыскать срединный путь человек должен стать
больше, но не раздуться, а открыться, измениться, объединиться с тем, что происходит не только с ним, но и вокруг
него. И тогда стены рушатся. Он ступает на тропу, которую раньше не видел, будучи в изолированном состотоянии.
Меркурий и Венера ‐ взаимодополняющие начала. Их синтез, синтез вычисления и интуиции, порождает разум.
Нельзя назвать разумным человека, обладающего просто большим количеством формальных знаний и умеющего
их комбинировать. Не является разумным и тот, кто не может прислушаться и понять другого человека, кто не
вглядывается нам в глаза и не пытается осознать, что мы тоже живые. Венера и Меркурий ‐ это два начала,
благодаря активизации которых человек очень эффективно ориентируется и действительно проходит теми путями,
которые ему надлежит пройти. Без Венеры, без эмоционального сопереживания миру, без эмпатического
встраивания в целое правильного пути не найти.
Чувство, переживание основывается на эмоциях. Эмоции генерализуют наше состояние. Они интегрально
охватывают организм. Природа переживания есть нечто объединяющее, синтезирующее. Мысль разделяет,

конкретизирует, растаскивает, разотождествляет. Эмоция производит обратное. Она соединяет, делает
разъединенное целостным. Не найти срединного пути без Меркурия и Венеры. Они должны быть синтезированы. Но
предпочтение отдается все‐таки Венере. Чувство, особенно очищенное, натренированное, развитое, оно выше и
тоньше. Разум слишком грубый инструмент.
Эйваз говорит о том, что каждая конкретная цель должна быть согласована с судьбой. Наша судьба ‐ это мы сами,
разворачивающиеся во времени. Когда мы соподчиняем цели с судьбой, со стратегией жизненных достижений, со
стратегией жизненного роста, то мы фактически объединяем их с самими собой. Часто люди занимаются тем, что
выполняют не свою работу, стремятся не к своим достижениям, интересуются не своими фактами. Руна Эйваз
призывает сопоставить то, что ты делаешь сейчас, с тем, что ты вообще делаешь на Земле. Если человек
эмпатически, эмоционально постигает в данный конкретный момент линию своей судьбы, он безошибочно находит
ответ на поставленные перед ним вопросы.
Человек эффективен только тогда, когда он действует по необходимости. Эту необходимость диктует ему его
собственная судьба, которую он ощущает в себе и которая есть он сам. Мы удачливы, успешны, результативны и
счастливы тогда, когда каждый шаг в большей или меньшей степени соотносится с целым, с генеральной линией
нашего развития. Такое соотнесение не является простой процедурой. Ее невозможно осуществить с помощью
рассудка. А вот венериански почувствовать можно на примере оппозиции: мое ‐ не мое, нужно ‐ не нужно, хочу ‐ не
хочу, лежит ‐ не лежит душа, нравится ‐ не нравится. Включение подобных оппозиций по Марсу, импульсивно, не
дает эффекта. Венера требует определенного спокойствия, умиротворенности. Венера настаивает на том, что эти
эмоциональные чувствования должны протекать на фоне расслабленного ума, оставленного интеллектуального
разговора. Она приносит человеку заинтересованность. И он обретает защиту, исходящую от судьбы или, согласно
терминологии А.Подводного, от личного кармического эгрегора, высшего в жизни человека.
Для безошибочного действия в ситуации Эйваз необходимо взойти на вершину, с которой видна вся наша земная
жизнь, после чего мы поймем, что делать и делать ли вообще. Сердце чувствует необходимость любого действия.
Но не только для себя или для других, а для исполнения своей миссии. Рациональный анализ здесь вряд ли
возможен. А вот венерианский, чувственный анализ доступен любому человеку. Подобного рода медитации
должны всегда возникать в ситуациях затруднений, в ситуациях нежелания действовать. Например, согласно
установке окружения, человеку надо что‐то сделать. Но его обуревает лень. Он не в состоянии поднять руку.
Венерианский анализ показывает, что ему это действительно не нужно. Но в этом он должен честно себе
признаться.
Венера ‐ это еще и соблазн отказа от прохождения трудных мест, соблазн лени. Когда человек анализирует лень с
позиций надобности своей судьбы, он вдруг преодолевает ее, понимая, что где‐то глубоко в душе живет тонкий,
тихий императив: "Родной, это надо будет сделать. Не сегодня, так завтра. Не завтра, так через год". И человек
сердцем чувствует, что действие неизбежно ‐ против лома нет приема ‐ и спокойно приступает к работе даже при
внешнем нежелании.
Эйваз учит человека соотносить текущий момент со всей стратегией жизни. Жизненная стратегия живет в нашем
сердце. На самом деле мы всегда знаем, куда идти, как поступать, что делать. Беда в том, что мы редко к этому
прислушиваемся. Мы исходим из рассудка и завершаем анализ на рассудке. Мы избегаем венерианских медитаций,
потому что они непривычны. Нас не учили слушать музыку. Нас не учили молчать, созерцая восход, вслушиваться в
ритм стихов, не понимая их рассудком. Как всякий ленивый ученик, мы избегаем осваивать этот новый стиль
душевной деятельности. А он необходим. Когда выпадает руна Эйваз, он необходим трижды, ибо эта руна
приказывает: "Ты получишь и защиту, и энергию, и направление; ты совершишь выбор и пойдешь правильным путем
только в том случае, если отвлечешься от ситуации, воспаришь над ней и рассмотришь ее в общей мистерии своей
судьбы".
Правильный выбор цели гарантирует точное попадание в нее.
Мы счастливы, удачливы, успешны только тогда, когда стремимся к тому, что нам действительно нужно. Если что‐то
не получается уже в который раз, значит следует задуматься: "А может, мне не туда? Может быть, и двери‐то нет?
Во всяком случае, для меня она закрыта. Попробовать в соседнюю комнату зайти? Или сегодня выходной и надо
ждать?" В любом случае правильный выбор цели в соответствии с нашей судьбой обеспечивает стопроцентное
попадание в нее. Если мы все‐таки промахнулись, значит выбрали не ту цель.
Почему так важен венерианский анализ? Почему так важно эмоциональное обращение к императивам своей души?
В жизни часто бывает, что ценности нам навязывает окружение. Нам постоянно твердят над ухом: "Стремись к
этому. Делай то. Для тебя важно..." Поначалу мы просто слушаем, пытаемся как‐то сопротивляться . А потом
привыкаем за долгие годы. И навязанное становится нашей целью. Например, общераспространенный феномен
одиноких женщин. Им долгое время объясняли, что надо стремиться к семье, заводить детей и т.д. Тем не менее
женщина остается одна и страдает. Но однажды она понимает, что она не хочет этого сотрудничества, что у нее
есть другие формы взаимодействия, другие интересы. Причем не чувствует никакой неестественности. У нее все

хорошо. Есть люди, напротив, жизненно нуждающиеся в семье. Как бы плохо и сложно им ни было, они все равно
будут туда лезть. Ибо внутренне они знают, что для чего‐то это им нужно.
Примером эйвазной медитации является ответ на вопрос "А нужно ли мне...?" Под Эйваз речь идет о выборе. Его
должен совершить сам человек. Это не значит, что почти всегда мы будем отвечать: "Не нужно". Но в нашей жизни
много бесполезных, бессмысленных вещей, явлений и программ. Словно прилипала, они тащатся за нами,
цепляются за людей, мешают жить, делают нас идиотами. Мы никак не хотим освобождаться от них. А потом с
болью и кровью приходится отрывать эти программы, потому что они каким‐то странным образом вживаются в
нас, присасываются, врастают. И потом уже, лет в 65, понимаешь, что многое сделано зря и что можно было пойти
другой дорогой. Чтобы не было сожалений и даже повода к таким размышлениям, имеет смысл почаще
задумываться над венерианским самоопределением, стремиться постичь свой путь. На уровне рассудка это звучит
как абстракция. На уровне Венеры ‐ это реальное переживание: хочу ‐ не хочу, пойду ‐ не пойду, нужно ‐ не нужно,
мое ‐ не мое.
Прелесть и тайна чувства заключается в том, что при спокойном углублении оно действительно дает ответ. Не
словесный, а в виде желания или нежелания: "Не знаю, зачем нужно. Но сердцем чувствую, что это мое." Дар
чувства дан от рождения каждому человеку, Венера есть в каждом гороскопе. Но этот дар должен быть освоен,
приведен в действие. Для этого необходимо постоянно обращаться к Венере, то есть размышлять о собственной
жизни.
В развитии венерианской чувствительности заключается смысл пифагорейских солнечных штудий. На закате и
восходе солнца ученики садились полукругом и размышляли обо всем прожитом и усвоенном за день. Они
сопоставляли день со своей линией развития, выравнивали уклонения, приводили в соответствие, анализировали
ошибки, но не с социальной точки зрения и даже не с точки зрения качественности исполнения действий, а с
позиции: туда ли мы ходили в этот день? с чем связаны неприятные переживания? с неправильным выбором или с
неумением справляться с ситуацией? Утром человек планировал день, думая о своей краткой земной жизни, о своей
миссии. И естественным образом исправлялась его кармическая линия. Он приходил в состояние равновесия и
следовал срединным путем.
В оккультной школе Пифагора солнечные штудии были ежедневной дисциплиной. Поэтому люди развивались там с
космической скоростью. Они преобразили культуру всей Эллады. Дважды в день, занимаясь медитацией, они
выправляли путь своего развития. Медитация происходила в молчании. Никто никому не задавал вопросов, потому
что люди вели диалог со своим кармическим эгрегором. На восходе и закате, когда природные токи
сбалансированы, они искали равновесия в своей судьбе, эмоционально просматривая текущий день в резонансе с
целым судьбы.
Еще один девиз Эйваз: все сомнительные ситуации можно и нужно предвидеть и предотвращать.
Эйваз символизируется деревом: корни внизу, ветви вверху, грубый ствол, тончайшие цветы, одни ветви на юг,
другие на север ‐ и все остается целостным, единым. Дерево вмещает в себе все возможные оппозиции. Оно
является фокусом синтеза. Человек живет, движется, перемещается в огромном смысловом пространстве. Оно
вмещает и внутренний, и внешний мир событий. Эйваз помогает почувствовать связанность всех осей, всех
векторов перемещения. Эйваз призывает уподобиться дереву, синтезировав все оппозиции. Получая Эйваз,
человек должен собраться, скоординироваться, но не рационально, а в переживании, почувствовать себя
целостным. И тогда он начинает видеть, что нужно, что не нужно, куда дальше идти и как действовать.
Современная цивилизация приучила человека к взрывному развитию, как на заправочной станции: взял силу
(бензин), залил и пошел дальше. Точно так же он относится к знанию, к опыту, к учебе, к контактам с людьми, к
любым возможностям. Человек по‐марсиански пытается что‐то захватить, получить, приобрести. Это развитие
символизируется глаголами: получить, захватить, присвоить.
Существует иной путь развития, соответствующий Эйваз, Венере. Органическое развитие через усвоение
полученного. Такой человек выше всего ставит собственную целостность, а не объем приобретенного. Пища,
начиная от физических продуктов и заканчивая знаниями и озарениями, поступает в его организм последовательно
и терпеливо включается им в свою собственную целостность. Взрывное развитие опасно тем, что человек, получая
часто и много, не в состоянии переварить (или организовать) полученное. Его раздирают внутренние противоречия.
Он не в состоянии балансировать между противолежащими позициями, между противоречивыми импульсами.
Венерианское развитие позволяет сохранять большую устойчивость и при этом брать для развития только то, что
действительно необходимо.
В каждый момент времени, в каждой ситуации человек должен приобрести что‐то конкретное, жизненно
необходимое ему для дальнейшего роста, не количественного, а органического, качественного возрастания.
Росток превращается в стебель. Стебель дает бутон. Бутон раскрывается и превращается в плод и т.д. Нельзя
весной вылить на растение всю воду, которую оно должно получить в продолжение всего цикла развития. Нельзя
вложить в почву все удобрения и при этом не сжечь растение. Все должно поступать в нужных количествах и в
нужное время

Руна Эйваз напоминает человеку о необходимости органического, естественного, поэтапного роста, потому что
только в этом случае человек сохраняет стабильность, устойчивость, целостность, остается защищенным, легко
балансирует в пределах приобретенных ценностей. Про таких людей говорят: "Он знает свое место и то, чего он
хочет от жизни."
Серьезный соблазн ‐ идти по взрывному марсианскому пути. Лишняя информация исторгается организмом. ольше сил, чтобы мы больше
действовали, чтобы наши действия были более эффективными.
Чрезмерные силы не столько помогают двигаться, сколько разносят организм в щепки, нарушают ход событий и в
результате вызывают острую неудовлетворенность собой и жизнью. Органическое развитие сопровождается
мелкими перестройками, малозаметными кризисами, спокойными периодами преобразований и в общем‐то
приносят гораздо большее удовольствие, нежели взрывное развитие.
Как определить путь органического развития? Через предпочтение.
Человек пребывает в поле действия сил. Живой организм всегда направлен от чего‐то к чему‐то. Предпочтение ‐ это
процесс выбора того, что тебе нужно, и отказа от того, в чем нет нужды. Предпочтение нерационально по сути. Это
интуитивная, эмоциональная, глубинная, эмпатическая, почти физиологическая реакция человека на два
предложенных стимула. На этом феномене построен известный тест Люшера. Человеку предъявляется два цвета.
Он выбирает один из них. На основе анализа предпочтений разворачивается широкая картина внутренних
процессов эмоциональной жизни. Когда мы хотим двигаться по пути органического развития, когда мы стремимся
определить зону ближайшего роста, тогда нужно обращаться к предпочтениям. Другое дело, что предпочтение
является очень тонким инструментом. Человек должен научиться слушать себя, разумеется, не до навязчивости,
чтобы это не превратилось в паранойю и привязанность к каким‐то туманным внутренним состояниям. Очень часто
люди, которые любят взывать: "Слушай голос сердца твоего", ‐ слушают на самом деле неизвестно что (в основном
то, что им хочется слышать). Предпочтение требует высокой внутренней честности. Наш организм, тело, душа ‐ они
всегда осведомлены о том, что нам нужно, лучше, чем наш разум или рассудок.
Реакции отвращения, негодования, неприязни, болезни и т.д. также связаны с предпочтениями. Неприятное
состояние организма сигналит нам о том, что не является необходимым, чего мы должны избегать.
Предпочтения работают на разных уровнях организации человека. Например, утопающий кричит о помощи. Чтобы
его спасти, человеку нужно погрузиться в холодную воду. Телу вроде бы это не нравится. Предпочтение как бы
приказывает: "Не погружайся в ледяную воду". Но если в душе главным является высшее предпочтение ‐ мотив
спасения другого ‐ то холодную воду человек просто не замечает. Она не воспринимается как препятствие.
Чем внимательнее и ответственнее мы относимся к анализу своих тончайших предпочтений, тем грамотнее мы
выбираем свою извилистую, витиеватую дорогу жизни.
Критерием определения правильности пути является не ментальная формула, не закостенелая установка разума в
виде девиза "Так надо", а сам человек, когда вопиет все его существо: "Так не надо!" Но он все равно прет
напролом, набивает массу шишек, так и не дойдя до цели.
Вместо неживого стержня ментальной установки мы должны взлелеять очень тонкий индикатор предпочтения,
спрашивать себя, обращаться к себе, уважительно вести диалог с телом, с душой, с Богом (как угодно это
назовите), сверять свое продвижение с картой, с советчиком, который живет внутри нас. Когда мы знаем о
феномене предпочтения, когда мы помним о руне Эйваз, о том, что Венера помогает эмоционально нащупать свой
путь, мы гораздо проще проходим многие испытания, легче, светлее переживаем неизбежные события. Очень
многие ситуации, неприятные и обязательные могут быть смягчены за счет Венеры, за счет тонкого понимания,
плавного, грамотного изменения ритма прохождения тех или иных препятствий.
Работа с Венерой, с предпочтениями достаточно сложна, потому что люди привыкли рассудочно оценивать
ситуации. Чувства, эмоции мы заменяем схемой, прямой линией, логикой. Предпочтения существуют на разных
уровнях, вот почему необходима внутренняя честность. Очень важно понять, откуда исходит голос предпочтения.
Эта проблема очень хорошо раскрыта в разделе "Внутренние голоса" в книге "Знаки на пути" А.Тихомирова.
Предпочтения ‐ это неслышные внутренние голоса. Нужно понимать, откуда исходит голос, какой уровень, какая
часть твоей души, какая эгрегорная программа свидетельствуют о себе в выборе "хочу ‐ не хочу".
Человек безошибочно выбирает путь, если отдает предпочтение стратегическим программам, которые он ни
разумом, ни интеллектом не может понять, но о которых говорит ему сердце.
Эгрегор ‐ это не садистская структура. Это не что‐то или кто‐то, наслаждающийся нашими страданиями и
вкушающий наше раздражение и слезы. Эгрегор как раз заинтересован в том, чтобы нам было хорошо, чтобы мы
были счастливы. Беда в том, что мы не слушаем его голос. Мы слушаем что угодно: советы окружающих, плоские
книжные формулы и принимаем скоропалительные решения ‐ не по наитию, нам просто вожжа под хвост попала.
Если мы начинаем слушать венерианские каналы связи с эгрегором, его чистый высокий голос, все время разный,
ситуационно оправданный, то мы становимся счастливее, потому что эгрегор заинтересован в нетравматическом
прохождении нами жизненного пути. Он заинтересован в том, чтобы мы сохранили бо

Эмоциональное равновесие, человеческое довольство и удовлетворение ‐ это ценности и для эгрегора, потому что
мы являемся не просто его детьми или родственниками, мы есть его часть. Поэтому считается, что телесные
издевательства над собой, всякого рода аскезы, плоские и туповатые умственные упражнения вроде насилования
памяти или развития зрения до дикой головной боли, ‐ все эти вещи противоестественны. Эгрегор всегда
предсказывает зону ближайшего развития. Он всегда наставляет относительно следующего шага. Нужно только
научиться слушать его не рассудком, а венериански: через переживание вести диалог с эгрегором. Для этого
необходимо определенное, очень тонкое, но реальное внутреннее усилие.
Еще несколько девизов Эйваз:
* остающийся реалистом защищен от невзгод;
* предвидение выстраивается на понимании характера всеобщей связи и взаимных обменов;
* отказ от поспешности не подразумевает отказа от настойчивости;
* озарения приходят из кладовой опыта, привлеченные чувством прекрасного;
* для поиска срединного пути следует внимательно рассмотреть альтернативные решения.
В астрологии существует интересная техника в изучении астрологический символики. Она называется анализ цепей
управления. Для того чтобы постичь какую‐либо планету, необходимо рассмотреть те планеты, с которыми она
связана по управлению и экзальтации. Например, пониманию Луны способствуют Венера, Юпитер и Нептун. Луна
управляет знаком Рака. В Раке экзальтирует Юпитер. Луна экзальтирует в Тельце. Тельцом управляет Венера. В
знаке Рака экзальтирует также Нептун. Для понимания Луны нужно глубоко рассмотреть Юпитер, Венеру и Нептун.
После проведения подобного анализа относительно всех планет выяснилось, что Венера ‐ это самая ветвистая из
всех планет. Оказывается, что Венера не случайно управляет плодородием Тельца и балансом Весов. И не случайно
она связана с планетами, управляющими знаком Рыб и которые отвечают за связь с космическим сознанием. На
понимание Венеры оказывают влияние сразу пять планетных факторов: Луна из знака Телец, Юпитер из знака Рыб,
Нептун из знака Рыб, Сатурн из знака Весов, Хирон из Весов или из Тельца. В Венере открыто представлены три
планетных принципа. Венера является синтезом трех начал. Сами по себе они достаточно противоречивы, но
вместе представляют некое законченное целое.
Через Тельца Венера связана с Луной ‐ аспект питания.
Через Весы Венера связана с Сатурном ‐ аспект согласия.
Через Рыбы Венера связана с Нептуном ‐ аспект молитвы.
Венера ‐ это и питание, и согласие, и молитва.
Эти принципы нерациональны. И Луна, и Сатурн, и Нептун являются скорее переживаниями, нежели рассудочными
схемами. Поэтому многие астрологи утверждают, что правильно понятая и проработанная Венера позволяет
человеку выйти на уровень иррациональной организации мира. Человек становится высоким ясновидящим, тонким
интуитивистом, целителем. Вот откуда магическая власть многих художников. Вот откуда таинственность жизни
многих музыкантов. Нептун ‐ это когда на человека наваливается тонкий мир, когда в него вторгается таинственная
сфера.
Венера предоставляет возможность выйти на сбалансированное общение с тонким миром через чувство
прекрасного, через гармонию и красоту.
Благодаря проработке Венеры человек способен покинуть тесные рамки плоского, обыденного, горизонтального
бытия и выйти на связь с вертикальным каналом. Он может увидеть формы, принципы, смыслы, лежащие за
пределами осязаемого. Все это непосредственно касается руны Эйваз.
Защита кроется в эмпатическом, тонком, художественном контакте с реальностью.
Продвижение к тонкому миру связано с выборами: нравится ‐ не нравится, хочу ‐ не хочу, мое ‐ не мое.
Чаще всего люди исходят из рассудочных построений и ориентируются на социум, в результате чего они лишаются
возможности продвигаться по Венере. Они зашумляются, захламляются. Независимо от внешних достижений они
не могут пробиться в тонкие сферы, потому что игнорируют принцип баланса и гармонии, мыслят механически,
поступают жестко, постоянно нарушая ту самую гармонию, хотя в пределах механически организованного мира их
действия правильны. Их отношения вроде бы упорядочены, иих мысли вроде бы грамотны, но каждым своим шагом
они нарабатывают карму. Люди нарабатывают карму огрехами, халтурными ходами, неправильностями, которые
они допускают из‐за игнорирования Венеры, то есть принципа всеобщей связи. Опираясь на локальные, узкие,
ограниченные, зашоренные восприятия, они не чувствуют целостности мира, не понимают его красоты. Они
действуют агрессивно, настойчиво, поспешно, взрывным образом. И сколь бы успешными ни были внешние
результаты, внутренней удовлетворенности, покоя, света такая жизнь не приносит, потому что именно
венерианская медитация дает человеку человечность.
Венера по второму дому отвечает за самооценку, в седьмом доме представляет диалог и сотрудничество с другим
человеком, в двенадцатом ‐ одиночество, фантазии, воображение, молитву.
Человеческий принцип не ценен сам по себе. Но он является неотъемлемой, необходимейшей частью любого
жизненного продвижения. Когда приходит Эйваз, об этом нужно вспомнить, то есть нужно вспомнить онеобходимости поиска гармонии, баланса, о необходимости обратить внимание на красоту происходящего или на
его безобразие и почувствовать, где оно может быть исправлено: где следует отпустить события, где отказаться от
части достижений, где изменить стиль поведения для того, чтобы ситуация стала более красивой, более радужной,
более многоцветной. По внутреннему венерианскому императиву, по императиву красоты и упорядоченности, но
не механической, а живой, человек может отслеживать правильность своей жизни. Если этого венерианского
чувства нет, тем более если его и не бывает, можно наверняка сказать, что жизнь свою человек живет не так, как
ему хотелось бы, не так, как он должен прожить ее.
Как ни странно, Бог всегда имеет в виду довольство самого человека.
Этот венерианский критерий и является показателем правильности продвижения. Если человек не учится этому, он
никогда не будет доволен тем, что он делает, сколь бы многого он ни достиг и что бы о нем ни говорили другие
люди. Человек не состоится до тех пор, пока в нем самом не воцарится устойчивое переживание красоты,
сбалансированности процесса жизни, пусть хотя бы на час, на день. Когда человек чувствует благодать, покой,
такой земной, без экстазов, без так называемых ясновидческих картин, когда он ощущает естественность, тогда он
наверняка продвигается своим путем и наверняка эгрегор дарит ему эту благодать в ответ на то, что он живет
правильно. Любое довольство человека есть свидетельство эгрегора о том, что человек прав, что человек на
верном пути.
Первое, что приходит на ум при слове "Венера", ‐ это любовь, чувство любви, переживание любви. Лунный
компонент ‐ любовь плотская. Сатурнианский компонент ‐ любовь социальная, понимаемая как согласие,
взаимодействие. Нептунианский компонент ‐ любовь священная, божественная. В Венере соединены все три вида
любви. Здесь нет превалирования одной любви над другой. Чистая Луна ‐ это плотские удовольствия, но не в том
плане, что они плохие, а в том, что этот вид любви ограничивается телом, телесными радостями. Упорядоченность
и гармония Сатурна ‐ это включенность в общество ‐ особое переживание любви, но тоже ограниченное
адекватностью социуму. Сатурн требует внешних действий служения и терпения, которые сопровождают чувство
любви. Нептун ‐ божественная любовь. В Нептуне человека нет. Это ‐ самоуслаждение: я наслаждаюсь самим собой
и мирозданием.
Венера соединяет плотскую, социальную и божественную любовь.
В человеке должны присутствовать все виды любви уже хотя бы потому, что Венера есть в гороскопе каждого
человека. К сожалению, многие проповедники преподносят то одну, то другую формы любви. Социал‐демократы
кричат о необходимости социальной любви. Миссионеры ‐ только о божественной. А гедонисты говорят, что
социальная любовь ‐ чушь, а сакральная ‐ ложь. Поэтому давайте любить телами. В Иггдрасиль, мировом древе
(символе руны Эйваз, соединяющим небо и землю) формы любви разные, дополняющие друг друга. Это ‐ аспекты
Венеры. А Венера есть целостность, синтез любых существующих форм

СЮЖЕТЫ РУНЫ ЭЙВАЗ
Герда ищет Кая. Это очень серьезный символ, когда любовь ведет человека через все препятствия, даже казалось
бы, непреодолимые, ‐ чистейшая эгрегорная мистерия, таинство исполнения своей миссии.
Появление Белоснежки у семи гномов. Женское начало объединило противоборствующие силы. Белоснежка
привнесла в сообщество то, чего ему не хватало ‐ интегрирующую любовь. Маленькая, слабенькая сестра
организует гномов так, что они совершают множество подвигов, хотя до того просто жили в свое удовольствие:
охотились, ели, пили, спали, ругались ... Но наступил час восстановления гармонии и пришла Белоснежка ‐ сила,
направленная на преодоление совершенно невообразимых препятствий.
Хитроумного Одиссея ошибочно воспринимают как меркуриальный символ. Изобретательность Одиссея была
основана на том, что ему, как говорят одесситы, "шибко надо было". Он ехал к Пенелопе. И там, где у других уже не
хватало ума, выдержки, смелости, терпения, хитрости, изобретательности, он находил силы. У него была
стратегическая задача ‐ к Пенелопе вернуться, ибо Одиссей был достаточно преданным человеком.
Принцип Венеры отлично демонстрируется следующей ситуацией. В швейцарском банке один предприимчивый
менеджер поклялся, что может сделать простого лесоруба президентом Швейцарского банка. Ему говорят: "Вы с
ума сошли". А он отвечает: "Да, но это зять Рокфеллера". "Ну тогда другое дело", ‐ задумчиво реагируют
окружающие. Спрашивают лесоруба: "Хочешь жениться на дочке Рокфеллера?" "Да на кой черт она мне?" "Да, но
ты станешь президентом Швейцарского банка." "Ну тогда другое дело." Спрашивают дочку Рокфеллера: "Вы хотите
выйти замуж за президента Швейцарского банка?" Она отвечает: "Мне и так неплохо живется". "Да, но это русский
лесоруб", ‐ следует заманчивое предложение. "Тогда другое дело", ‐ соглашается дама. В чем заключается смысл
приведенного примера? Попарно эти вещи несоединимы, нежизнеспособны. Живет только треугольник.
Существует общий оккультный принцип: полярности не могут саморазвиваться (неустойчивы). Жив только принцип
синтеза.Например, астрология и психология ‐ пара, выведенная Редьяром. Астрология, равно как и психология, сама по
себе бессмысленна без третьего начала ‐ аксиологии, то есть без понимания ценности того, что человеку нужно, к
чему он стремится. Астрология, психология и аксиология (наука о ценностях) вместе выстраиваются в целостное
душеведение.

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ РУНЫ ЭЙВАЗ
Венерианский принцип принимает различные ипостаси. Поэтому Венера очень пестро и неоднозначно представлена
в мифологии у разных народов. Скандинавская Фрей ‐ госпожа, хозяйка ‐ лунная хозяйственная ипостась. Анахит
персов ‐ дочь творца, распоряжающаяся силой отца Солнца, как ворона в мультфильме: этому дала, тому не дала.
Лакшми ‐ счастье, красота, гармония ‐ нептунианский принцип.
Особое место Венера занимает в египетской мифологии. Здесь наиболее отчетливо явлена Венера на столкновении
Луны, Сатурна и Нептуна в образе Изиды. Ее называют богиней плодородия, вод и ветра. Расшифровывается очень
легко. Плодородие ‐ Телец. Вода ‐ Рыбы. Ветер, воздух ‐ Весы. Изида является высшим женским божеством
Египетского пантеона. В ней представлены все три женские потенции.
Римская Флора, славянская Лада (расцвет, помолвка, объединение начал, супружеское согласие) ‐ все это Венера.
Кстати говоря, древо жизни как оккультный символ ‐ это женская фигура. В славянском фольклоре он
символизирован ивой, гибкой, легко гнущейся, плетущейся. Как ни странно, кроме дуба и тиса, все деревья
связывались с женским началом.
Возвращаясь к различию взрывного марсианского развития и органического венерианского, отметим, что
современное человечество приняло метафору хищничества. Экологические беды, конфликты, войны, столкновения
базируются на этом особом мировосприятии человека. Психологи выяснили, что наше мировосприятие
расчленяющее, разделяющее, разносящее в стороны, это мировосприятие хищника. Он классифицирует объекты,
выделяет необходимый и определяет пути достижения цели. Но наряду с жестким потреблением в виде "после нас
хоть потоп" есть еще и растительная метафора, метафора органического роста, симбиоза ‐ Иггдрасиль, Венера.
Когда нам что‐то нужно от человека, стоит подумать и над тем, а что ему нужно от нас. Когда мы сталкиваемся с
ситуацией, ее можно рассмотреть диалогически: чего хочет от нас ситуация (или эгрегор). Умение становиться на
позицию другого, рассматривать себя глазами того, с кем мы столкнулись, и есть осуществление принципа
растительного сожительства, сосуществования, симбиоза ‐ спокойное, ритмичное, согласованное существование в
контексте единого целого.
Тонкие тела человеческие растут подобно биоценозу. Тела ‐ это не отдельные существа, а этажи жизни,
растительные сообщества. Такое понимание тонких тел, привнесенное А.Подводным, действительно раскрывает их
тайну, приносит богатые, содержательные переживания, связанные с поиском ответов на вопросы, имеющие
отношение к этим телам.
В жизни человека имеются два резерва: большой и малый. Большой резерв человек открывает, когда прорывается
в неизведанное, когда он преодолевает Эго, освобождается от ограничивающих обстоятельств. Это контакт с
высшей оккультной Силой, слияние с Абсолютом и т.д. Но прежде необходимо освоить малый резерв. Он очень
велик по сравнению с тем, что мы имеем в обычной жизни. Малый резерв ‐ это упорядочивание того, что есть,
попытка встроиться в ритмы, которые даны, изыскание и актуализация тех возможностей, которые являются
естественными для настоящего момента. Малый резерв ‐ это резерв покоя, постепенности, разумной, спокойной
настойчивости. И если помнить о венерианской метафоре растительной жизни, многие проблемы сами собой
растворятся, и дверь легко откроется в нужную сторону.

МАНТИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ЭЙВАЗ
Ситуация: выбор.
Вызов: угроза поражения.
Человек окажется на лезвии бритвы, на грани поражения, если не поймет, что ему делать, какое состояние
отыскать и на какое переживание опереться.
Предостережение: Ваших личных сил недостаточно.
Подразумевается необходимость контакта человека с эгрегором. Человек не сможет сделать выбор на личной
силе. Ему необходимо привлечь эту силу сверху, из глубины. Сделать это можно в особом состоянии: в
переживании Венеры. Нужно восстановить вертикальный канал связи с эгрегором и увидеть, чего хочет целое.
Указание: преодолейте чувство отвращения (или нежелания делать выбор).
Отвращение ‐ символ неправильного видения. Искажения возникают из‐за акцентуации того или иного полюса.
Правильное видение ‐ это видеть все без особых предпочтений. И тогда будет ясно, куда идти и что предпочесть.Совет: включите механизм предвидения и не торопите ответ.
Утешение: правильное поведение согласует Ваш жизненный ритм с глобальным.
ПРОБЛЕМЫ ЭЙВАЗ
Необходимость изменить поведение, которое создало тупиковую ситуацию. Ситуация не дает Вам себя ощутить.
Настройте восприятие в более тонкий режим, то есть сделайте поворот от внешнего к внутреннему: от себя к
эгрегору.
Правильные действия всегда спокойны. В основе правильного действия лежит адекватное переживание. Речь идет
не просто об эмоции, а об эмоции, которая приносит ответ

Ничто так не бодрит человеческий дух, как предчувствие приближения собственной смерти.
Встреча со смертью привносит в душу странную радость от прикосновения к какой‐то запредельной
тайне, совершенно отличной от жизни. Мы редко задумываемся над освобождающей функцией
смерти. И в буквальном, и в самом широком смысле смерть ‐ это бодрость духа, пробуждение,
осознание подлинных ценностей. Когда человек не задумывается об этом, полагаясь на механику
жизни, он так и не попытается что‐то исправить. Когда же он чувствует, что жить остался какой‐то
месяц, год, тогда он начинает жить серьезно.
Смерть играет с людьми в странные игры. Известен тот факт, что великие люди начинают серьезно воздействовать
на социум после ухода с физического плана. Происходит разотождествление творческого принципа с суетным
телом, с его проблемами и сложностями. Человек превращается в миф. Смерть ‐ это небесное переживание,
расторжение с чем‐то хорошо знакомым и встреча с совершенно непонятным, необычным, неизъяснимым.
Как ни странно, человек начинает жить всерьез, когда помнит о своей смерти, о том, что он существо конечное. Во
всяком случае, в том виде, в каком он себя знает. Самый большой ужас охватывает человека, если он всем своим
существом начинает ощущать, что не столько страшна телесная смерть, сколько смерть внутренняя, когда умирают
наши представления, когда отмирает все то, что мы так бережно лелеяли, во что так радужно верили, на что мы
надеялись. То, что начиналось, это совсем не то, что получилось. Проходит год и ‐ я другой, смотрю на мир глазами
другого человека, потому что старый уже умер. Он не просто от чего‐то отказался. Изменилась сама структура
психики. Изменился комплекс представлений о себе и о мире.
Вряд ли кому‐то хочется вернуться назад, например, в раннее детство. Вряд ли захочется отменить эту смерть. Вот
почему весь оккультизм, эзотеризм пронизан настойчивым напоминанием о наиважнейшей роли смерти в жизни
человека. Посвященными становятся тогда, когда люди понимают, что смерть следует за ними неотступно, что она
постоянно присутствует рядом, ни на шаг не отставая. Более того, у смерти свои права. Она может в любую секунду
отобрать любое представление, любую иллюзию, любого человека, любое событие. Мы не в праве вести диалог со
смертью, как букашка не может спорить с бульдозером. Мы даже не в силах познать ее законы, потому что нам
недоступна логика ее поведения. Именно в силу своей непознаваемости и непредсказуемости смерть и радует, и
огорчает человека. И чем серьезнее и глубже он становится, тем спокойнее он относится к самой возможности
умирания. Сначала отдельных частей. А потом и всего себя.
В вечном существовании присутствует какая‐то неполнота, какая‐то неправда. Мы прекрасно осознаем
несовершенство того, что мы делаем, насколько оно неказисто, убого, угловато, неправильно. И только тогда,
когда мы научаемся принимать смерть как избавителя от несовершенств, мы обретаем возможность избавиться и
от них.

СИМВОЛИЧЕСКОЕ ПОЛЕ РУНЫ ПЕРТ
здоровление немощного. Лечение души. Обретение глубинных сокровищ. Бодрость духа прибывает по мере
осознания собственной смерти.
Возвращение ранее утраченного. Эзотерики считают, что когда человек приходит в мир, он только тем и
занимается, что забывает себя. Окружающие люди, охваченные безумием экономической, карьерной, престижной
гонки, пытаются обратить вновь прибывшего в свою "веру", внушить ему свои "истины", навязать сомнительные
представления. Когда человек принимается за самосовершенствование, главное направление его действий
заключается в вызывании интенсивного отмирания того, что ему сообщил социум. Как охотник, он выбирает в стае
то одну, то другую жертву. Он выбивает из себя заморочки, клише, стереотипы, навязанные социальной жизнью.
Это не значит, что он ссорится, устраивает скандалы или впадает в безумие. Он просто начинает осознавать самого
себя за оболочкой социально навязанного. В нем последовательно умирают мыслительные комплексы, образы,
стереотипы, впечатанные с раннего детства. По мере освобождения от социальной замороченности (синоним
совершенствования) человек возвращается к самому себе. Между нами, какие мы сейчас, и нами истинными стоит
социум. Но докопаться до самих себя мы можем.
Социум очень активно занимается воспроизводством глупостей. Общество отчуждает человека от самого себя,
потому что если тот вернется к себе, общество потеряет всякую власть над ним. Оно не сможет больше управлять
человеком. Ибо он станет вести себя, как подсказывает ему совесть, то есть в высоком смысле перестанет быть
социальным существом. Он выпрыгнет из общественного поезда, хотя внешне, телесно будет оставаться в нем.
Перт возвращает утраченное ‐ нас нам же.
Когда начинается процесс роста Духа в человеке, в нем умирают часть за частью. По мере избавления от глупостей
он обнаруживает в себе все большую глубину и подлинность. Мало‐помалу, шаг за шагом человек обретает самого
себя. Он начинает понимать, чего он на самом деле хочет. Его не интересует, куда бежит толпа. Ему важно, куда он
идет, как он сам воспринимает эту жизнь. Он перестает ориентироваться на то, что ему объясняют. Он начинает
думать самостоятельно. А значит, в нем отмирает доверие к словам и поведению других людей. Человек
преисполняется доверием к себе, опирается на собственную интуицию. В нем просыпается Дух.
Рождение человека в самом себе связано с умиранием в нем того, что было "не его". Достаточно нетрудно
определить, что в нас наше, а что чужое. Все, что нам в себе не нравится, все, что мы в себе ненавидим, все, чем мы
кичимся, хвастаемся, все, чем мы тяготимся, ‐ все это не наше и передано по испорченному телефону другими
людьми. И только когда оно умирает, мы возвращаем утраченное ‐ самих себя. Самое интересное, что об этом
никто никогда не жалеет. Мы возвращаемся в родной дом, обретаем контакт с собственным Духом. Мы сами
становимся этим Духом и больше ничего не боимся, даже смерти. Потому что изучили процесс отмирания шаг за
шагом, ступень за ступенью. Проникая в собственные глубины, мы понимаем, что умирать уже нечему и некому. Это
понимание окончательно освобождает человека. Оно вызывает в нем процесс перерождения, преображения,
вознесения к собственным высотам. У человека открывается интуитивный контакт с духовным планом. Это все уже
не социальное. Человек покидает социальный план, внешне, телесно продолжая играть в социальность по
достаточно простым, но для него уже необязательным правилам социальной жизни.
И еще несколько значений Перт:
* невозможность сопротивляться изменениям;
* глобальная перемена восприятия себя;
* невозможность охватить происходящий сдвиг;
* неистовое радование обновлению;
* предощущение себя будущего.
При действии Перт человек получает возможность приблизиться к обретению реализационной власти. Что такое
реализационная власть? Человека, его действия и способы работы ограничивает скорлупа социальных отношений
(или общепринятых стереотипов). Когда человек проникает к самому себе, то есть входит в контакт со своим
эгрегором, он касается плана причин. Поэтому само видение ситуации позволяет ему изменять ее. Субъективно
каждое событие человек воспринимает как мистериальный акт. То есть человек становится обычным магом, вся
жизнь которого ‐ это закономерный, последовательный и загадочный процесс собственного преобразования. При
таком отношении к миру и проникновении в смысл событий видение включает энергетические потоки,
необходимые для изменения реальности. Это и есть реализационная власть. Находясь в рамках социальных
представлений, мы не можем понять, что она достижима. Однако весь опыт эзотеризма свидетельствует о том, что
человек, достигший самого себя, в значительной степени способен управлять событиями. Во всяком случае в той
мере, в какой он этого захочет.
Человек, приблизившийся к себе под влиянием Перт, очень хорошо различает себя самого и кармическую музыку
своей жизни. Он осознает себя как инструмент, на котором Господь исполняет определенную мелодию. Человек
уже не отождествляется с тем, что происходит.
Перт ‐ это не просто руна высокой энергетики. Это действительно руна посвящения. Ее приход указывает на
возможность сделать гигантский шаг навстречу самим себе. Мы получаем возможность разотождесттвления сосвоим социальным Эго. Мы получаем возможность проникновения в собственные глубины. Это не галлюцинации и
не экстазы, а тихое равнодушие, полное несказанной радости. Под влиянием Перт человек вдруг видит, что он
независим от происходящего и никак не связан с ним. Он участвует, не участвуя; подвергается воздействию, не
испытывая его. Он выходит за пределы совершающегося.
Влияние Перт в этом смысле непреодолимо. Только наши собственные глупость и зашоренность заставляют нас не
воспринимать ситуацию именно таким образом. Перт соответствует достижению некоего уровня истинного
существования. Причем все это происходит в тишине и молчании, как, собственно, всякая смерть наступает в
тишине и молчании. Просто вдруг мы понимаем, что стали совершенно безразличны к тому, что еще час назад так
волновало. Мы умираем для тех событий, к которым были привязаны, и одновременно рождаемся в себе, для себя
и для мира. Мы перестаем более угождать ожиданиям ближних и начинаем действовать по сердцу, бережно, но
спонтанно. Мы не воюем против мира. Мы начинаем очень спокойно относиться к нему, испытывая торжественное
ощущение посвящения. Мы восстаем в сущностном, глубинном измерении, отряхиваем пыль со своих ног и видим,
что жизнь коротка и происходящее действительно не важно. В глубине своей мы ничем не затронуты, ни от чего не
зависим. Обычно люди улыбаются этому состоянию, не хохочут, пытаясь избавиться от напряжения, а именно
улыбаются

Перт редко связана с серьезными потрясениями энергетического характера. Это мистическая, очень тонкая и
спокойная руна. Но от этого переживание не становится мягче. Перт приносит глубокие переживания, не
передаваемые словами. Это действительно маленькая смерть. Человек ощущает вкус состояния освобожденности,
несвязанности с тем, что еще недавно тяготило или заботило. Перт запоминается навсегда, тем более что эта руна
приходит не так уж часто.
Под Перт человек вдруг понимает, что он не контролирует события. Последние развиваются согласно
механической обусловленности, потому что в них принимает участие множество сил, людей, обстоятельств. Более
того, в человеке пропадает желание контролировать события. Он настолько глубоко в душе разотождествился с
происходящим, что у него нет ни малейшего желания тратить усилия и время на то, чтобы изменить ход процесса.
Он только улыбается этому процессу, радуется, что он не ограничен, что он ‐ это некто иной, стоящий по ту сторону
событий. Его здесь нет, хотя он видит, слышит, переживает происходящее. Свои эмоции он воспринимает как нечто
постороннее. Мысли превращаются в объекты наблюдения. Исчезает чувство "Я". Оно превращается в благость
покоя и умиротворенность. Может быть, это самые сокровенные моменты жизни, когда сквозь трещину в земной
коре проглядывает магма бытия. Это те разломы существования, сквозь которые проглядывает смерть и дает нам
истинное ощущение жизни.
Интересно то, что в обычной жизни мы довольно часто сталкиваемся с ситуациями Перт. Но мы боимся этих
состояний. Мы спешим вернуться в скорлупу происходящего. Нам приятнее обратиться к заботам, захватить
события, притянуться к ним, нежели остаться в точке покоя и наблюдать со стороны. В глубине души мы чувствуем,
к каким последствиям приведет погружение в это состояние. Мы чувствуем, что далее будет отмирать все
остальное. Потому что "Я", осознавшее себя, "Я", проклюнувшееся сквозь корку внешних событий, будет расти
дальше. Оно будет пробиваться, как росток сквозь асфальт. И остановки не будет. Поэтому люди стараются
избегать мыслей о смерти. Они опасаются, и вполне законно, что это состояние вырастет и заполнит собою все
имеющееся у них время жизни. Они просто не понимают, что времени в этом состоянии уже нет. Люди читают про
самадхи, экстазы и не понимают, что именно в минуты смерти, в минуты полной дезориентации и потери интереса к
происходящему мы находимся ближе всего к самим себе, к экстазам, о которых втайне мечтали.
Перт соответствует Плутон. Принятие Плутона требует недюжинного мужества, готовности вновь и вновь
переживать состояние смерти. Во всяком случае, не бояться возвращаться к нему. Рунисты‐практики заметили, что
Перт одна из немногих рун, которая по мере реального развития человека приходит к нему все чаще и чаще. Она
приходит не для того, чтобы убивать его тело, а как благословение и напоминание о том, что в нем растет вечное
начало, то есть то, чего люди никогда не видят друг в друге и даже не подозревают о его существовании. В
человеке растет подлинная сознательность, подлинное бодрствование. Оно говорит: "Ты абсолютно свободен! В
тебе умерло все, за сохранение чего ты мог бы бороться и смерти чего ты мог бы бояться. Тебе, как пролетариату,
нечего терять. Пари, летай! Ори во все горло или молчи годы напролет. Это уже твое дело." Пребывая в таком
состоянии, человек чувствует фантастическую оправданность своих поступков. Он чувствует тотальную связанность
с причинным планом. Видимо истинное воспитание человека и должно проходить через переживание таких
состояний. В противном случае его жизнью и поведением будут управлять его же страхи. Он не только сам не будет
жить, но и другим жить не даст, так как чтобы поддерживать страхи, он должен пугать кого‐нибудь.
Несколько девизов руны Перт:
* мастерскую игру в шахматы невозможно объяснить формулами;
* истинные перемены всегда загадочны и таинственны;
* рассудок не может учесть всех влияний, но и без него они воздействуют на процесс;
* целостность приобретается ценой утраты всего частичного.

АСТРОЛОГИЧЕСКИЙ VIII ДОМ
Астрология существует на разных уровнях. Самое простое разветвление подразумевает существование двух
уровней: экзотерическая или внешняя астрология и эзотерическая или глубинная астрология. Например, седьмой
дом экзотерически связан с партнером. Эзотерическая астрология говорит, что в гороскопе нигде не указаны
другие люди. Там есть только сам человек, его различные аспекты и коллективное бессознательное, то есть
мировое целое, Господь. Седьмой дом соответствует контактам человека с Богом, представленным другим
субъектом. Когда мы общаемся с другим человеком, всматриваемся в него, как в зеркало, вслушиваемся в его
речь, взаимодействуем с ним, мы общаемся через него с мировым целым. Другой человек ‐ это текст, который
обращен к нам, чтобы мы осознали себя и смогли адекватно действовать.
Восьмой дом, по противопоставлению со вторым домом, символизирует ценности коллективного
бессознательного, то есть самое важное, самое глубокое, сокровенное, ценное, к чему вообще может стремиться
человек. Одновременно восьмой дом называют домом смерти. Человек, сохранивший собственную отдельность,
не может проникнуть к этим сокровищам. Чтобы получить доступ к ним, нужно умереть. В той степени, в какой мы
умираем, мы и получаем доступ к сокровищам коллективного бессознательного.
Многие любят рассуждать о черных магах. В самом определении "черный маг" соединены два несовместимых по
содержанию понятия: "черная" и "магия". "Черная" означает своекорыстная, лично выгодная для самого человека,
направленная на присвоение, например, телесных радостей, материальных ресурсов и т.д. Магия ‐ это 8‐ой дом.
Она противостоит корысти. Она в принципе не может быть связана с корыстью.
Человек обретает силу в той степени, в какой в нем умирает личное начало. Пока человек своекорыстен, не
самоотвержен, пока он не разотождествился со своими глупостями и мелкими захватническими планами, никакой
реальной силы он получить не может. Настоящая власть, настоящая энергия, настоящее могущество, знание, свет, ‐
8‐ой дом ‐ обретаются только тогда, когда человек уже не в состоянии использовать все это ради самого себя. В
этом секрет руны Перт.
Чтобы достичь переживаний Перт, нужно серьезно забыть о своем и о себе. Другого пути не существует. Прийти к
осознанию себя можно, лишь отказавшись от себя. Войти в контакт с Духом можно, лишь отказавшись от
намерения использовать его, как‐то выгодно применять, эффективно вкладывать полученные знания в собственную
жизнь. Перт требует бесконечного бескорыстия, самоотречения в прямом смысле слова, т.е. смерти Эго.
При получении Перт самооценка бессмысленна. Самооценка соответствует второму дому. Перт учит, что
посвящение не подразумевает передачи материальных ценностей. Человек ничего не получит, а только утратит. Но
в утрате парадоксальным образом заключается приобретение. Человек избавляется от груза глупостей, от
косности и тяжести.
При получении Перт смерть приходит как позитивная ценность.
Современные люди привыкли к технологизму: "Я сейчас чуть‐чуть умру. Потом получу энергию, стану большим
экстрасенсом, куплю себе машину и т.д." Под Перт это невозможно. Коллективное бессознательное обмануть
нельзя, потому что оно глубиннее, чем наши умственные хитрости. Речь идет об ином плане существования.
Невозможно, играя на барабане, подружиться с обществом скрипачей. Для этого нужно научиться играть на
скрипке. Невозможно войти в элитарный клуб, если ты все время громко материшься. Точно так же глубинное
бессознательное не принимает людей, охваченных своекорыстием, желанием нарастить Эго, возвысить его,
преувеличить.
При получении Перт человек должен совершить усилие, направленное на освобождение от Эго‐характеристик, тем
более что Перт помогает ему в этом. Посвящение предусматривает отход человека от ограниченного понимания
самого себя. Зерно прорастает умирая, ибо всякое прорастание есть смерть зерна ‐ разрыв оболочки и полное
изменение формы. Это ‐ символ 8‐ого дома, Скорпиона, Плутона. Пока человек боится этих состояний и бежит от
смерти, не принимая ее как абсолютную данность своей жизни, которая может настигнуть его в любой момент, до
тех пор он закрыт от Высшего мира. Никто оттуда не должен ему помогать, т.к. он пока что достаточно бестолков и
хил, чтобы воспринимать высшие влияния.
Посвящение ‐ это не награда, которая выдается за определенные поступки. Посвящение находит человека, когда он
умирает. К кому‐то оно приходит в момент физической смерти, кому‐то удается достичь этого состояния раньше. В
той мере, в какой мы учимся умирать, мы и обретаем духовные сокровища. Они выглядят иначе, чем мы себе их
представляем. О них невозможно рассказать. Ими невозможно похвастаться, потому что еще никто в обществе не
ценил высоко смерть и связанные с нею радости. Потому что общество построено на отрицании смерти. Оно
невротически бежит от слова "смерть", не говоря уже о состоянии. Общество пытается закрыться, не понимая, что
оно умирает, ветшает от негативного отношения к смерти.
На самом деле смерть является источником глубинной энергии. Она бодрит дух, интегрирует человека. Она не
разрушает его. Она разрушает в нем ветхое, нежизнеспособное ‐ то, что мешает ему жить. Смело и мужественно
входя в контакт с переживаниями смерти, соприкасаясь с плутоническими энергиями, человек обновляется возрастает в могуществе. Но это могущество уже не может быть направлено против других. Им нельзя, как
дубиной, колотить окружающих, потому что человек, нашедший себя, уже никому ничего не хочет доказывать. Он
замолкает, останавливает все свои воздействия на окружающий мир. Он знает, что каждый найдет это состояние в
свое время.
Таково действие руны Перт, пугающее и одновременно чарующее. Как ни странно, само слово "смерть" и
переживания, связанные с нею, привлекают людей. И не потому, что они страшные мазохисты, суицидники,
шизофреники и пр. Люди чувствуют, что в смерти скрыто некое позитивное космическое начало. Квартира не
ругается с веником, когда он подметает ее. Грязное белье не ссорится с водой и мылом. Точно так же душа
человеческая чувствует в смерти освобождающее, развивающее, восстанавливающее жизнеспособность начало,
приходящее естественно и свободно, если Эго дает добро.
Приходы Перт всегда неожиданны. Очень трудно усмотреть ситуации, с которыми связана эта руна. Когда человек
получает Перт, от него требуется немалая изобретательность и отказ от стереотипов, чтобы он смог увидеть, что
же должно умереть; узреть, что ветхое обсыпается, отваливается у него на глазах. Помочь этому процессу можно,
лишь распознав его.

8‐ой дом считается домом сюрпризов. Плутоническая Перт приносит сюрпризы коллективного бессознательного.
Мы воспринимаем духовные сюрпризы как поражения и неудачи, потому что в нас живет привычка делить события
на хорошие и плохие, на удачные и неудачные, на победы и поражения. С точки зрения "человеческой, слишком
человеческой", Перт имеет негативное событийное звучание. Но растущего человека она никогда не огорчает. Перт
приносит так называемые житейские неудачи, которые на самом деле символически представляют процесс
отмирания старой привязанности. Под Перт человек должен освоить равнодушие к происходящему: нет ‐ и не надо.
Любые сожаления, любые попытки удержать уходящее, прижать его к себе заканчиваются каплями нашей крови,
разодранными руками, ссадинами. Оно ведь все равно уйдет.
Человек должен научиться освобождаться от того, что уносится потоком жизни. Если мы глубоко проанализируем
ситуации Перт, то поймем, что нам это действительно не нужно, и без сожаления отправим это в небытие.
Некоторые стереотипы рассудка заставляют нас думать: "Авось пригодится. Пусть останется." Вслед таким
размышлениям начинаются страдания: не ощущая реальной привязанности к происходящему, мы пытаемся
захватить его умственно. А его вырывают из рук, оно все равно рассыпается в прах у нас на глазах. И только от
самого человека зависит, как пережить уходящее ‐ как потерю или как освобождение.
У человека отбирают то, в чем он уже не нуждается. А ему кажется, что это очень нужно и может еще пригодиться.
У 8‐го дома и руны Перт есть любопытный девиз: болезнь как обещание подлинного выздоровления. Острая
болезнь является не столько негативным следствием каких‐то нарушений, сколько борьбой организма с
неправильным образом жизни, навязанным умом. Превращая хроническую болезнь в острую, организм пытается
изгнать из себя поражающее начало. По такому же механизму проходят неприятности, связанные с Перт. Потеря
обещает последующее выздоровление больной души.
При выпадении Перт невозможны никакие событийные шаги: исцеление и гармонизация должны быть чисто
духовными. Работа под этой руной сугубо молитвенная. Она требует смирения и терпения, причем не гордого, не
хвастливого, не громкого. Только пониманием можно исцелить происходящее и вернуться к самому себе.
8‐му дому соответствует эзотерическое целительство, которое связано с исповеданием интимнейших тайн души.
Руна Перт всегда касается самого болезненного и скрытого в нас. К определенным вещам мы привыкаем
настолько, что уже не мыслим себя вне этих вещей. Так жадный человек может повеситься, если вдруг у него
отберут половину имущества. Как глубоко страдают родители, когда их любимое дитя женится или уезжает. Они в
прямом смысле заболевают. Это тоже действие руны Перт.
Если человек страдает, когда у него отнимают ненужное, это значит, что он предал забвению ценность свободы.
Естественно, говорить о Перт легко. Но когда сталкиваешься с этим опытом в реальной жизни, хочется быстренько
вытащить другую руну.
Если человек серьезно работает с рунами, он должен принять приход Перт как настоятельное указание
немедленной исповеди. Подумай, что сейчас отравляет твое существование. Что тебе не нравится? Что плохо?
Объясни сам себе, почему ты переживаешь дурное состояние? Если под Перт обратить внимание на то, что не
нравится, автоматически нащупываешь самую больную точку своего Эго. Разбираясь под Перт с проблемами,
человек одним махом разрывает целый кармический узел, потому что Перт является руной интенсивной
переработки кармы, активного расчета по долгам. Человеку необходимо понять, из‐за чего ему плохо, какой мотив,
какая причина лежат в основе неприятия происходящего.
Перт дает нам возможность рассчитаться по долгам самым безболезненным для мира способом ‐ через понимание,
без внешних столкновений и страданий других людей. Мы можем продумать в себе то, что нас не устраивает, и
освободиться от значительной части своего собственного мусора. Перт ‐ это достаточно болезненная руна. Плутон
есть Плутон. Он не бывает простым и легким.Перт настолько глубокая и сильная руна, что она позволяет под своим светом и в потоке своей энергии разобраться
с наиважнейшими вещами. Она позволяет освободиться от хронических мучений, которые мы просто перестали
замечать, потому что они не бросаются в глаза. Действие Перт похоже на проникновение хирурга в полость органа.
Перт требует изыскать внутренний дефект и вывести его на поверхность. Нужно спокойно разобраться, с чем
связаны негативные переживания. Причем эту работу нельзя откладывать на потом. В следующий раз Перт придет
совсем по‐другому: неприятность материализуется в полную силу.
Когда очередной узелок кармы созревает для разрешения и подступает к поверхности событий, он поначалу
заявляет о себе неприятными состояниями: угнетение эмоций, раздражение, болезненные переживания. Если мы
не уделяем достаточного внимания внутренней гигиене, узелок начинает материализовываться в события. Он
совершенно естественным образом пытается броситься нам в глаза. Если же мы продолжаем замалчивать
неприятности, пытаемся их скрыть, они разрастаются до тех пор, пока мы что‐то не поймем. К сожалению,
невнимание людей к себе столь велико, что они успевают заработать массу крупных неприятностей до того, пока
получат возможность самостоятельно разобраться с ними. Не зря в Агни‐Йоге говорится, что пока гром не грянет,
мужик не перекрестится, т.е. пока не дашь человеку бревном по затылку, он не поймет, что ему нужно изменить в
себе.
При выпадении Перт речь идет об изменении образа жизни, об умном отказе от того, что реально уже умерло и не
связано с нашей душой. Рано или поздно гнойник все равно прорвется. Его не вылечат ни экстрасенсы, ни доктора,
ни бабки‐гадалки ‐ никто, потому что он связан с нашим мыслительным и перцепторным аппаратом. Неизжитая
глупость все равно реализуется. Просто под энергиями Перт от нее можно освободиться, не дожидаясь
материализации неприятностей.
Приход руны Перт подобен фонарику, с помощью которого водитель обнаруживает ночью поломку двигателя. Мы
живем в глубокой темноте. Внутренний мир закрыт от нас. Плутон ‐ это огонь. Пусть с багровым оттенком, пусть не
очень радужный, не очень солнечный. Этот огонь горит в недрах нашей души. Когда приходит Перт, мы имеем
возможность осветить внутренности, разглядеть, что плохо, где колесико сломалось, где порвались
эмоциональные ниточки, где запрятался мешающий узелок. Поэтому смысл происходящих под Перт событий очень
глубок. Это непосредственное прикосновение к своей карме, прямое оперирование с нитями судьбы, сокрытыми в
душе. И кроме нас с этим ни один целитель, ни один маг разобраться не сможет. Даже если кто‐то напутствует,
советует, помогает, все равно развязывать узелок кармы нам самим, своими собственными усилиями, своей
собственной работой.
Как и Хагалаз, Перт разрывает кольцо стереотипов. Она вторгается в нашу жизнь как освободитель и предоставляет
человеку возможность выйти на простор пониманий. Поэтому смерть радует. Если к ней относиться серьезно, она
соответствует чаянью растущей души выйти из узких рамок, вдохнуть полной грудью, ощутить величие простора,
пережить собственную свободность. Это ‐ обратная сторона смерти, светлая, высвобождающая наши силы.
Смерть нежизнеспособных частей психики должна быть сознательной. Бессознательно Перт не действует.
Плутон может реализоваться в самых крупных внешних событиях: от хирургической операции до землетрясения.
Но действие Плутона эффективно лишь при нашем участии в процессе собственного развития. Без внимания к себе
и без анализа собственных мотивов разрешение кармического противоречия не наступает. Мы не можем испытать
на себе преобразующее влияние Плутона, не приняв в этом участия. Перт живет в нас. Это наше состояние, и его
нужно реализовать только сознательно. Мы не можем управлять им, потому что имеем дело с огромной силой. Но
невнимание к себе только увеличивает проблемы.
Появление Перт соответствует метафоре: нога, пораженная гангреной. Если приступить к операции неделей позже,
то просто ногу потеряешь. А так можно обойтись, к примеру, потерей пальца. Перт указывает: чем серьезнее мы
включимся в процесс, тем безболезненнее окажется для нас частичное умирание, тем спокойнее мы станем жить
дальше и тем быстрее восстановимся

Перт однозначно требует разотождествления с прошлым. Стереотипы ‐ это жизнь прошлого в нас. Любая привычка ‐
это кольцеобразное повторение того, что уже было бессчетное количество раз. Перт требует осознать в себе
действие прошлого и отойти от него, разотождествиться, стать новым. Очень трудно говорить словами об этом
состоянии. Сознательно разотождествляясь с остатками прошлого в себе, человек получает возможность испытать
благотворное влияние Перт.
Крайне опасно под Перт работать половинчато, несмело, немужественно. В этом случае травмы оказываются очень
большими. Невозможно быть наполовину беременной. Следует учесть, что речь идет об абсолютной смелости и
абсолютной честности самоанализа ‐ об исповедании самых серьезных нарушений. Мы все понимаем в себе, что бы
ни говорили по этому поводу психоаналитики. Никто так не знает наших глупостей и гадостей, как мы сами. Можно
написать целый роман на тему содержания наших глубин. Однако предварительно необходима психическая
смерть, потому что писать можно только о чем‐то. Когда мы разотождествляемся со своей глупостью, когда мы
смотрим на нее со стороны, освобожденные от нее, вот только тогда мы можем ее описывать Перт требует очень основательной, глубокой работы, в общем‐то мужественного прохождения вглубь.
Невозможно даже представить себе, насколько это трудно. Но беда в том, что это необходимо, потому что человек
бессознательно развиваться не может. Рано или поздно руны предъявляют человеку Перт, которая скажет: "В
данной ситуации уйди в себя до предела", ‐ и потребует разотождествиться с очередной частичкой себя.
Разотождествиться означает вырвать из себя самое дорогое и посмотреть на него как на чужое (а процесс этот
достаточно болезненный). Разотождествление, отсоединение от себя, казалось бы, своего ‐ это очень непростой
духовный акт. Он не случайно называется психической смертью. Психическая смерть ничем не легче физической
смерти: тот же страх, те же внутренние игры, театр, самообманы.
Еще один очень важный девиз Перт: готовность к любым обновлениям. Процесс обновления непредсказуем,
непонятен, потому что всякое отмирание частичек вызывает кооперативную перестройку всей психики, целостное
переживание всех ее элементов. В результате наутро человек просыпается совсем другим, если, конечно, он
поработал и действительно изменился.
Мы можем сыграть в изменение, сымитировать его. Однако после Перт явится в событиях иного характера.
Под действием Перт человек вкушает свою личную тайну. Она связана с переживанием себя совершенно
необычным образом. Человек соприкасается в себе с неизведанным. Он вдруг открывает себя нового. Таким он
еще никогда не знал себя. Это ощущение находится между состоянием подавленности и восхищения. В любом
случае оно является ярким эмоциональным переживанием. Мы прикасаемся к тайне своей подлинности. Обычно
человек знает о себе только то, что ему говорят другие люди. Но в высшем смысле он оказывается неизмеримо
глубже и неожиданнее.
Узнавание себя есть награда за маленькие смерти, которые предлагает руна Перт. Взамен мы получаем большее
знание себя. Оно сопрягается с получением новой энергии, с иным видением мира, открывающим новые
возможности действования.
Под Перт от человека требуется проявить напряжение без раздражения и смелый поиск контакта с непознаваемым.
В нас самих и в мире существуют вещи, в принципе непознаваемые. Их можно только почувствовать. Под Перт мы
выходим на связь с некоторой внутренней реальностью, которой мы откровенно страшимся, но которая вызывает в
нас глубокое переживание происходящих помимо нашей воли изменений. Истинное переживание Перт может
произойти, если человек дает согласие на углубление до представления о том, что все, что он знает о себе ‐ это
неправда от начала и до конца.
Приход Перт символизирует: прошлое уже умерло, будущее еще не наступило, настоящего нет, ‐ любопытное
переживание. Поэтому в точке отсутствия прошлого и будущего необходимо концентрироваться на настоящем,
обращать внимание на знаки событий.
При выпадении Перт внешний и внутренний мир связываются непосредственно. Исчезает скорлупа Эго‐сознания,
которая разделяет эти миры.
Внешний мир выступает как отражение внутреннего мира. Как только что‐то произошло внутри, оно немедленно
проявляется вокруг: в разговорах, в событиях, в шелесте листвы, в полете птиц, в необычном взгляде прохожего...
Это ‐ незабываемое экстатическое состояние, одновременно тихое и незаметное. Поэтому в период действия руны
Перт человек естественно стремится к уединению. При работе этой руны трудно находиться среди людей. Они
отвлекают, укрепляют наше Эго: обращаются к нам, думают о нас, подразумевают наше присутствие. Это все
мешает связать внутреннее и внешнее Чтобы хорошенько ощутить Перт, нужно усиленно сконцентрироваться на том, что происходит здесь‐и‐теперь, не
за час до и не спустя 5 часов, а постараться впрямую пожить в настоящий момент. Такая концентрация дает
возможность во внешней манифестации жизни наблюдать отблески наших внутренних состояний.
Влияние Перт обычно длится очень недолго. Уже на следующий день можно тянуть новую руну. Человек не в
состоянии долго выдерживать Перт. Причем если человек руну не понял, она просто уходит.
В мировоззрении современных людей существует представление, что для развития нам нужны учителя, учебники,
уроки ‐ в общем, сплошные "у". Все это ‐ внешние средства, рычаги, протезы, инструменты. Суть любого
посвящения ‐ самопосвящение, то есть собственное усилие, самоактивность. Без нашего участия, без понимания
того, что процесс развития зависит только от нас, а не от учителей, учебников или уроков, мы не сможем
развиваться, какой бы ни был Орден, какой бы ни была Традиция. Если мы не в состоянии учиться, никто не научит
нас. Если мы умеем учиться, нам никто не нужен. Естественно, на каких‐то этапах бывают подсказки, интересные
собеседования, намеки и т.д.
Перт утверждает, что в жизни человека достаточно ситуаций, когда он может научиться освобождаться от
ненужного и обретать новую силу. Вот почему символические системы обладают эффективным действием. Имея
возможность интерпретировать руны, человек учится непосредственно у жизни. События он использует как уроки,
учителей, учебники. Сама ткань жизни является учебным материалом, на котором он учится, то есть освобождается
от заморочек, распахивает крылья и начинает летать

Если под влиянием Перт человек не понял необходимости самоподготовки, самообразования, самопосвящения, то
никакая внешняя работа, как то чтение книг, посещение лекций, беседы с учителями, ему не помогут по‐
настоящему. Не нужно ждать ответов. Они уже есть. Не нужно изыскивать усилий. Они есть. Не нужно сомневаться,
есть в нас сила или ее нет. Она есть всегда. Она и есть мы сами. Нужно только пробиться ко всему этому,
освободиться от того, что создает препятствия на пути к истинному источнику.

ОБРАТНАЯ ПЕРТ
Обратная Перт ‐ символ ошибок любых оккультных экспериментов. Нельзя стремиться получить что‐то для себя и
одновременно проникнуть в 8‐ой дом.
Нельзя использовать магию в корыстных целях. В результате наступает разрушение даже того, что мы имеем.
Сейчас практически все так или иначе занимаются черной магией. Люди манипулируют друг другом, чтобы получить
желаемое. Их погребают обломки собственных предрассудков.
Современный человек уже знает о существовании скрытых возможностей. Но он стремится захватить эти
сокровища и с их помощью нахватать еще чего‐нибудь для себя. Эта квазиценность захватничества, лелеемая
обществом, приводит к появлению книжонок вроде "Как научиться подчинять себе волю других людей?" или "Как
научиться медитировать так, чтобы притягивать деньги?". Эти вещи в корне бессмысленны. Это ‐ негативная Перт.
Если прямая Перт ведет к освобождению от зашоренности, к выковыриванию живого из мертвой оболочки, к
распахиванию души через смерть Эго, то обратная Перт символизирует погребение души под новыми
предрассудками и глупостями. Это похоже на цементирование могильного холма. При обратной Перт возникает
настоятельная необходимость остановить все и пересмотреть все свои желания и мотивы. Если человек
вытаскивает обратную Перт, значит он не прав в том, как он живет и мыслит. Руна говорит, что невозможно
продолжать игнорировать запросы растущей души.
Обратная Перт приходит как бы следующей после прямой. Сначала появляется прямая Перт. А потом ‐ негативные
внешние события, обратная Перт. Они обрушиваются на голову лавиной. Обратная Перт подобна состоянию перед
землетрясением: первые толчки пошли, скрыться уже невозможно. Обратная Перт намного интенсивнее прямой,
намного безжалостнее. Рунисты считают, что это более благоприятное время для радикальных самоизменений.
Обратная Перт при работе с ней дает лучшие результаты. Обстановка нагнетена до предела, вот‐вот грянет гром,
небо расколется пополам. При достаточном мужестве и смелости, при безжалостной внутренней честности
обратная Перт дает качественные результаты в самопознании и самораскрытии. Перевернутая руна говорит о том,
что избавление от страданий возможно только в одном направлении: разотождествление с привязанностями,
безжалостный разрыв привязанностей в самом широком смысле.
Спасение, освобождение приходит только на краю гибели. То есть правильное состояние при выпадении Перт ‐ все
пошло прахом. Больше ничего нет. Кошмар начался.
При действии Перт от нас самих зависит только одно ‐ дать согласие на изменение. Это ключевой психологический
момент в использовании энергии руны Перт.
Герман Гессе называл нашу эпоху фельетонной, ненастоящей, имитативной. Смерть и сопряженные с нею страх,
напряжение, ужас, боль, кровь все равно остаются архиважными для человека, сущностными. От познания этих
состояний никуда не уйти. И лучше раньше, чем позже. Лучше не дожидаться прихода негативных событий, а
предварительно самостоятельно разобраться с ними.

ПЕРСОНАЖИ РУНЫ ПЕРТ
Н.В. Гоголь хорошо описал яркого представителя руны Перт. Это ‐ Вий (Плутон), славянский покровитель
колдовства, колдуний и ведьм. Ресницы у Вия были длинными. Их приходилось граблями поднимать. Некоторые
мифологи считают, что ресницы Вия связаны с китайской легендой о возникновении чая. Как известно, чай ‐ напиток
бодрящий. Смерть, которую символизирует и которой управляет Вий, в значительной степени бодрит человека. Вий
представляет разрушающие силы бессознательного. Действие Перт (Плутона) ‐ это и есть прикосновение к
разрушающим силам бессознательного. Они ни в коем случае не являются каким‐то хаотическим началом, тем
более сатанинским или дьявольским. Речь идет о могучей стихии. Волны бессознательного активно бурлят,
переливаются, когда во власть вступает Перт, и сметают все, что достойно уничтожения.
Смерть нельзя будить. Она сама приходит. Нужно уважать Могущества бессознательного. Они в большинстве
случаев спят, спят рядом с нами, в нас. Но все‐таки спят, и будить их не стоит. Но если они пришли в нашу жизнь,
необходимо спокойно и творчески относиться к этим глубинным плутоническим силам мироздания.Примером насильственного пробуждения разрушающих сил бессознательного является гитлеризм. Вроде
руководствовались позитивными мотивами: обновление, изменение, усовершенствование. А разбудили силы
смерти и получили то, что приходит в результате неаккуратного и неумного отношения к этим Могуществам.
Святогор, сын Вия, согласно многим легендам связан с первобытной силой знания и мощи, переданной древним
ариям предшествующей коренной расой атлантов. Святогор символизирует силу, которую невозможно применить
в современных условиях. В некоторых традициях, сохранившихся на Алтае, Святогора называли Горынычем. Сила
эта нечеловеческая, великая. Когда Святогор обрушился на землю, она не выдержала его. Так погибла Атлантида.
Сила обрушилась, когда страну затопило хвастовство. Это серьезное напоминание о том, что нельзя ни кичиться, ни
гордиться связью с Могуществами. Как только камнерукий богатырь начал себя восхвалять, он потерял
возможность жизни.
В германской мифологии Плутону соответствует Один, верховное Божество, управляющее шаманскими экстазами.
Чтобы обрести дар рун, Один совершил жертвоприношение самим собой. Он себя подвесил, пронзив копьем. Один
‐ вершитель мужских инициаций, покровитель скальдов (людей, владеющих таинством рунической магии). Они
могли воздействовать на мир не просто отдельными рунами, а комбинациями рун. Их музыкальное искусство (игра
и пение) помогало управлять очень серьезными энергиями.

МАНТИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ПРЯМОЙ ПЕРТ
Ситуация: изменение мировосприятия.
Вызов: поиски новой позиции.
Предостережение: ложные рационализации.
Указание: легко Вы не отделаетесь.
Совет: отпустите все, что можете отпустить.
Утешение: Вы действительно существенно изменитесь.
ПРОБЛЕМЫ ПРЯМОЙ ПЕРТ
Происходящий процесс таинственный, скрытый, труднопознаваемый. Нужно запастись терпением, воспринять всю
его тонкость и глубинность. В этой таинственной трансформации нельзя участвовать. При ней можно только
присутствовать.
Достижение окажется очень большим. Но оно ни в коем случае не будет легким. Любые сожаления об уходящем
будут сожжены. Ставкой в этом процессе является обновление Духа.
Переход на более высокие пути жизни совершают за человека иные силы. Он просто должен быть достоин дара
восхождения.
МАНТИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ОБРАТНОЙ ПЕРТ
Ситуация: Вы привлекли внимание Абсолюта.
Вызов: Вы должны понять хоть что‐нибудь.
Предостережение: сожаление о прошлом.
Указание: Ваши страдания никому не нужны.
Совет: ни в коем случае не думайте о конкретных результатах (ну какие у смерти результаты?).
Утешение: позже Вы оцените нынешний опыт как совершенно уникальный (если будет кому оценивать).
ПРОБЛЕМЫ ОБРАТНОЙ ПЕРТ
Нынче люди любят рассуждать о самадхи, нирване, Абсолюте. Некоторые вообще умудряются убедить себя, что у
них вертикальный канал к Абсолюту. Однако мы даже отдаленно не можем представить себе того потрясения, той
катастрофы, которая свершится, если мы прикоснемся к этим Силам. Слава Богу, что Небо не слышит наших
разговоров об этом. Если бы Абсолют коснулся говорящего, от него бы осталась всего лишь кучка пепла.
В случае обратной Перт человек все‐таки привлек внимание Абсолюта. С одной стороны, конечно, кошмар. С другой
стороны. как‐то чувствуешь себя великим. Как дрова, которые удостоились чести быть сожженными в первую
очередь.
Мы нередко страдаем с мыслью о том, что наши страдания кому‐то нужны. Мы не понимаем того, что страдания
связаны с загрязненностью. Когда засоряется канализация, мы не раздумываем, нужно это кому‐то или нет, чистить
ее или не чистить. Мы немедленно вызываем мастера. А вот когда в душе возникла канализационная пробка, нам кажется, что в этом присутствует некий высший смысл. Мы не хотим понимать, что избавиться от мусора
достаточно просто ‐ ценой определенной душевной работы.
Страдание связано с реанимацией умершего (тот самый образ пробки).
Совет придет в необычной форме и обязательно изнутри.
За происходящим под обратной Перт необходимо наблюдать спокойно. Причем, не сосредоточившись на здесь‐и‐
теперь, Вы попросту не заметите глубинного самоизменения.

Руна Альгиз
Лось. Тростник. Призывание богов.
СИМВОЛИЧЕСКОЕ ПОЛЕ
Соединение с Высшим Сознанием. Расширяющее чувство всеединства. Обретение высшей
протекции и абсолютной защиты. Приобретение согласия с волей Неба.
Альгиз символизирует человека с воздетыми к небу руками. Руна соответствует знаку Рыбы и
управителю Рыб Нептуну.
Эта руна очень обманчива. Тростник подчиняется дуновению Ветра. Это тот самый ветер Высшего Мира, это тот
самый поток надземной силы, который иногда связывают с понятием высшая воля. И человек, который получает эту
руну, должен уподобиться такому тростнику.
Лось беззлобен, но опасен во гневе.
В целом Альгиз хорошая руна, благоприятная, но если человек ее неверно понимает, вслед за ней приходят руны
очень тяжелые, в частности Перт.
Нептун ‐ владыка иллюзий, хозяин майи. Поэтому отношение к Альгиз должно быть очень тонким и внимательным.
Альгиз не связана с внешними приобретениями, выгодой, удачей материального и социального порядка. Как и все
руны, она говорит о духовных приобретениях. Она передает весть из Высшего Мира, адресованную человеческому
Духу, а не его оболочке.
Несколько девизов Альгиз.
Призывание богов требует абсолютной ответственности.
Возрастание энергии удачи небезопасно.
Осторожность ‐ плод собеседования с истиной.
По миру нужно идти бережно и чутко, словно по минному полю. Человек должен быть достоин покровительства,
которое оказывает ему Высший Мир при выпадении руны Альгиз. Поэтому своеволие и хаотическое поведение
недопустимы.
Разрешение на удачу приходит после отказа от себя.
Охранение в бою ‐ плод молитвенности, испрашивающей победу не для себя.
Проведение энергии Небес требует полного смирения. Миры сообщаются через самоотверженных.
Интуиция ‐ это не достижение, но дар.
Подлинная защищенность ‐ рефлекс призванной силы.
Понимание происходящего ограждает от проникновения вредоносного. Некоторые рунисты связывают
соединение символа лося и тростника с понятие дозора, с понятием бдительности. Тростник очень чутко реагирует
на малейшие дуновения ветра, а лось очень чувствительное животное. Его можно подстеречь, затаившись, но его
нельзя догнать. Он очень хорошо бегает. Лося можно только дождаться либо выгнать на охотника. Это очень
чуткое животное. По‐настоящему защищен истинно молящийся.
Подвижность делает человека неуязвимым.
Предчувствие опасности важнее наличия Силы.
Под Альгиз происходят повороты в событиях. Жизнь слегка поворачивается в сторону. И к этому повороту нужно
быть готовым. Это не крутое изменение направления движения. Речь идет о нептунианском нюансе, отказ от учета
которого в дальнейшем осложнит и карму, и продвижение вперед. Поэтому при осознании Альгиз и использовании
ее указаний очень важно оставить для себя свободное пространство возможных изменений в движении,
рассмотреть, как может быть сделано данное дело иначе, с наименьшими затратами сил.
Альгиз предъявляет психологические требования. Человеку необходимо проявить гибкость, подвижность, чуткость
к обстоятельствам, которые изменились неуловимо, но реально. Человек должен аккуратно адаптироваться к
изменениям. Что‐то незримое вторглось в наши дела. Произошло едва заметное смещение, влияющее на ситуацию,
по поводу которой Вы задавали вопрос.
Нептун символизирует нюансы, тонкие, едва заметные изменения акцентов. Они приводят либо к большим удачам,
либо Нептун мягко сдвигает точку сборки, и человек полностью теряет ориентацию. Предваряя такой поворот
событий, Альгиз говорит, что решение не может быть простым. В данном случае требуется особо тонкое понимание
и отказ от поспешности. К ситуации необходимо присмотреться, поразмыслить над нею, но без напряжения, а
просто постараться взглянуть немножко по‐другому на то, что мы делаем.
Руна Альгиз требует особой чуткости к событиям, умения анализировать детали, прислушиваться к голосу интуиции.
Голос интуиции чаще всего не чувствуется нами, потому что мы считаем его результатом работы мозга. Интуиция
понимается нами как личное достижение, ухищрение или психологический фокус. На самом деле интуиция ‐ это
всегда дар. Это всегда то, что испрашивается и приходит в ответ. Интуиция ‐ это состояние человека в целом.
Интуиция есть состояние полной расслабленности, открытости, распахнутости. Она связана с абсолютным
доверием к самому себе. Для человека современной культуры подобное отношение практически невозможно. Если
он уверен, что сам должен достичь интуитивного состояния, он его достигает очень редко.

ОБРАТНАЯ АЛЬГИЗ
Перевернутая Альгиз ‐ это недоосмысленная прямая Альгиз. Мы не поняли ее и не использовали.
Уязвимость является следствием недостатка самопожертвования.
Козел отпущения искупает карму сообщества. Если мы не понимаем ситуацию, то расплачиваемся за чужие ошибки
и грехи. Под Альгиз окружающие спешат сбросить на нас свои заботы, обязанности. Одно из важнейших пониманий
руны Альгиз ‐ умение избежать излишнего. Если мы не найдем баланс между своим и чужим, между "нужно" и
"излишне", то мы не только заработаем свои проблемы, но и начнем расплачиваться за других.
Размер задачи важнее ее позитивности или негативности. Альгиз всегда связана с нюансами, но в то же время она
всегда соотносится с очень большими программами. Чем непродолжительнее программа, тем она грубее и
понятнее. Когда речь идет о больших ценностях, о серьезных масштабных процессах, требуется тонкость. Под
Альгиз рунистам удается увидеть колоссальные проблемы своей жизни. Ситуация, на которую выпала Альгиз, часто
оказывается частью большой значительной проблемы. Успех наших действий зависит от того, сколь широко мы
осознаем происходящее: с чем оно связано, с чем взаимодействует и что зависит от этой руны. О чем бы мы ни
спросили, ответ оказывается полнее, чем наш вопрос. Альгиз призывает помолиться и определить истинные
масштабы проблемы. А они всегда оказываются колоссальными. Вопрос, на который выпадает Альгиз, должен быть
осознан как фрагмент более масштабной проблемы, как отраженная в зеркальном осколке большая трудность.
Под обратной Альгиз (при правильном к ней отношении) все проблемы увеличиваются, возрастают. Именно в этом
заключается ее защитный характер. Человек глубже включается в эгрегор. Он ведет себя более адекватно в
соответствии со стратегическими программами.
Важный девиз обратной Альгиз: Небо отказывает только в излишнем.
Альгиз далеко не всегда приносит внешне доброжелательный ответ. Нередко приходится кое от чего отказываться.
В данном случае захват не оправдан. Более того, опасен. Как ни странно, но все то, что нужно человеку, ему дается.
Жадный манипулируем небескорыстными. Под Альгиз часто идут проблемы, связанные с перекладыванием на нас
груза других людей. Мы должны принять решение, стоит ли нам брать на себя чужие проблемы, способны ли мы
выполнить альгизную работу за другого. Нельзя решать проблемы подобного рода с тупой самонадеянностью и
самоотверженностью ‐ валите на меня все грехи мира, а я все буду искупать. Нам нередко нравится рассуждать
(еще лучше вслух) об альтруизме, подразумевая под этим разрешение сваливать свой мусор куда угодно и сколько
угодно.
В ситуации обратной Альгиз нужно найти в себе корень жадности. Мы подвластны манипуляциям со стороны, когда
другой человек знает, что именно нам нужно взамен за свою доброту и услуги. Если мы поймем, какие отношения
нас запутали, то легко откакогда отдельные люди превращаются в сливные трубы. Ложно понимая принцип самопожертвования и служения,
некоторые люди прекращают свою эволюцию в связи с тем, что начинают пережигать мусор всех окружающих без
разбора. И тем самым они совершают проступок перед мирозданием: затрудняют собственное развитие.
Окружающие используют только хвастливых глупцов. Зрячий, скромный человек при выпадении Альгиз всегда
определит, что взять, а что оставить, в чем он может помочь окружающим и где он бессилен. Из физиологии
известно, что если в организм долгое время вводить гормоны, то атрофируются железы внутренней секреции,
которые должны вырабатывать эти гормоны. Зачем вырабатывать гормон, если он и так присутствует в организме?
Принцип функциональной атрофии распространяется и на карму. Помогая другим людям, мы забываем, что лишаем
их возможности развиваться самостоятельно. Высокоразвитые люди напоминают холодных, жестких, не очень
приветливых эгоистов, потому что современному человеку, воспитанному на инфантилизме, приятно увидеть так
называемого святого, который берет на себя всю его глупость и позволяет ему вырабатывать глупость дальше.
Сострадание знака Рыб таким образом понимается как свободное мазохистское принятие на себя чего угодно. На
самом же деле удовлетворяется скрытое тщеславие: какой я добрый, жертвенный, святой. Лишая человека
возможности самостоятельно принимать последствия своих ошибок, мы затрудняем его движение к свету. Мы
лишаем его стимула к развитию.
Следующий девиз обратной Альгиз относится непосредственно к Нептуну: наивность и самообман ‐ дети жадности.
Во время действия Альгиз надо в широком смысле отказаться от всего. Во всяком случае, на время действия этой
руны попробовать рассмотреть возможность отказа от многого. В чем будет заключаться отказ, это будет зависеть
от того, что именно предлагает нам ситуация, о чем мы спрашивали, чего мы хотим, чего боимся.
И Перт (Плутон), и Альгиз (Нептун) ‐ руны трансформационные. Они имеют отношение к глубинным
трансформациям человека. Они всегда связаны со смертью определенных частей Эго, то есть того, что казалось
нам главным, и сопровождаются уходом отживших фрагментов психики, а именно тех, с которыми мы
отождествились, но в действительности они оказались не нашими. Получая Альгиз, следует подумать, от чего
можно отказаться. Речь идет прежде всего о психологических состояниях, мнениях, идеях, привязанностях,
отношениях с людьми.жемся от излишних поручений, не испытывая ни малейшего угрызения совести. Плохо,

Чаще других обманываются самые хитрые.
Любое излишество ‐ следствие негибкости.
Податливость позволяет просочиться сквозь любую проблему.
Подлинный секрет защиты заключается в наблюдении за собой и за другими. Здесь мы подходим к главной
проблеме Альгиз, проблеме Нептуна, проблеме очень сложной.
По начертанию Альгиз похожа на Нептун ‐ человек с воздетыми к небу руками. Нептун это самая странная и
загадочная планета. С одной стороны, его называют владыкой любви и молитвы. С другой стороны, Нептун ‐
повелитель иллюзий, ошибок, заблуждений, лжи, обманов. Как ни странно, разгадка Альгиз (как и Нептуна) сокрыта
в ее изображении.
В эзотерической астрологии существует чисто магический раздел ‐ учение о перевернутых символах. Перевороту
не подвержено только Солнце, центр, сущность. К примеру, инверсия Юпитера и Сатурна (переворачиваясь,
Юпитер становится Сатурном, а Сатурн ‐ Юпитером) свидетельствует о том, что весь социум и его жизнь,
независимо от цивилизации, времени, эпохи, является заблуждением мироздания в кристаллизованном виде.
Перевернутые символы используются в магических практиках для определенных задач, связанных с введением
развивающегося человека в состояние кризиса с тем, чтобы потом подвергнуть его серьезной трансмутации. Это
технологически грамотная, профессиональная работа специалистов магии.
Учение о перевернутых символах дает ответ на вопрос, почему Нептун символизирует столь разные состояния.
Прямая Альгиз представляет Нептун как символ единства: левая ветвь ‐ внешний мир, правая ветвь ‐ внутренний
мир, средняя ветвь ‐ Эго, стоящее на грани двух миров. Нептун объединяет эти три иллюзорно разделенных
элемента воедино. В таком положении он способствует возникновению чувства любви как переживания единства,
где не существует больше различий между внутренним и внешним, между Я и окружающим миром. Все есть одно.
Это переживание естественно для наркотического транса, когда нарушается механизм функционирования Эго из‐за
отравления мозга. Переживанию единства также способствуют художественные ощущения, сексуальные
раздражители. Человек служит другим, как самому себе. В этом состоянии он помогает миру при абсолютной
любви к себе, потому что он осознает себя частичкой мироздания, нераздельно связанной с ним. Это высокая,
глубокая магия воссоединения разделенных ипостасей бытия: объединение субъекта и объекта, исчезновение Эго‐
границы между внутренним и внешним.
Если Альгиз перевернуть, Нептун автоматически становится отцом иллюзий. Мировое единство, направленное вниз,
разделяется. В человеке опять появляется представление о внешнем мире, о собственном Эго и субъективном
пространстве. В данном случае Нептун, как отец иллюзий, разделяет изначально единое, или, как говорят
психологи, производит экзистенциальный раскол мира на отдельные части. Этот раскол является продуктом
нарушенной деятельности интеллекта, иллюзией как таковой. Противоположности воспринимаются как самосущие. Одно противопоставляется другому. Человек оказывается в каше противоречивых влияний и с
большим трудом может разобраться в происходящем.
Итак, в прямом положении руна Альгиз способствует переживанию единства и движению к достижению этого
переживания. Вот откуда высшая защищенность, мост между мирами, молитва, призывание горнего. Но когда
человек получает обратную Альгиз, он должен опасаться впадения в иллюзию разделения, расчленения,
отрицательства, он должен опасаться того, что понимание будет утрачено. И в общем он находится на грани
безумия, в плену ложной жизненной ориентации.
Альгиз невозможно воспринять через слово. Знание само по себе иллюзорно. Слово ограничивает переживание
реальности. Прямой Нептун, обратный Нептун, прямые символы или перевернутые ‐ все это ограниченные
представления о целом. Но мы можем жить в контакте с реальностью, переживать ее, чувствовать,
руководствоваться этой связью, получать указания. Мы не можем жить вне контакта с реальностью.
Реальность можно постичь в парадоксальных высказываниях, парадоксальных, а значит содержащих
противоречивые утверждения. Любое утверждение ограничивает сферы реальности, слово замыкает рамки вокруг
объекта. Если высказывание парадоксально, если оно содержит в себе два противоположных утверждения, значит
оно указывает на реальность, существующую между ними. Синтез противоположностей представляет реальность,
не называя ее.
Человек связан с целостностью мира каждую секунду, каждый миг. Мы никогда не отсоединяемся от своих корней.
И если бы однажды нам захотелось замолчать, сохраняя бодрствующее сознание, мы бы многое поняли: не слова о
рунах, а то измерение сущего, о котором говорится. Руны ‐ это вести Божеств людям. Но они не словесны. Они
выше человеческого языка. Божества не говорят словами людей. В этом заключается вся сложность восприятия
рун.

Альгиз требует тишины, спокойного анализа происходящего, неспешного, нежесткого, небыстрого. Под этой руной
невозможно получить ни какую‐то вещь, ни информацию. Она способствует свободе. Альгиз похожа на Перт,
только она не такая жесткая. Поэтому профаны называют Альгиз благостной. С молитвой почему‐то связываются
сентиментальные переживания. Однако молитва бывает разной: с кровью, в слезах, в буре, в катастрофе и т.д.
Действие Альгиз ничего не принесет нам лично. Мы ничего не приобретем и ничего не присвоим. Единственное, что
можно найти под Альгиз, ‐ избавление от очередной иллюзии, связанной с недостаточно полным пониманием мира.
Альгиз способствует проникновению на несловесный уровень восприятия реальности, который и является
собственно нептунианским. Нептун символизирует невыразимое, неформулируемое, но реальное. Если серьезно
говорить об этой самой реальности, то она требует полного доверия, бессловесного и улыбчивого. Христос
говорил: "Пока не станете как малые сии, не войдете в царствие Божие." Взрослый человек, к сожалению, не
обладает таким восприятием. Ему хочется четкого понимания, выраженного в словах.
Мы находимся в парадоксальной ситуации. К сожалению, несмотря на вредность слов, у нас нет другого способа
общаться. Мы вынуждены говорить о невыразимом. Поэтому движения слов оказываются парадоксальными,
противоречивыми и многообразными. Операции со словами останутся для человека неизбежными вплоть до
момента физического развоплощения. Надо просто учиться слушать слова и использовать их так, чтобы за ними
чувствовалась надментальная, надчеловеческая вибрация.
Самое главное под Альгиз заключается в том, чтобы достичь состояния открытости тайне, которой на самом деле
не существует. Тайна заключается в переживании состояния таинственности. Таинственность значит
невыразимость, неформулируемость. Когда мы что‐то сформулировали, оно перестает быть тайной, потому что
тайна умирает. Тайна ‐ это состояние приближения к реальности с пониманием того, что выразить это переживание
невозможно.
Новое вторгается всегда неожиданно. Оно всегда противоречит тому, что уже есть. Иначе оно не новое. Видимо,
человек ощущает свою связь с мирозданием тогда, когда в нем живо чувство тайны, не постигаемой, но вечно
присутствующей. Это не секрет, а живое ощущение живого мира. Его можно облечь в слова, но толку не будет,
потому что другой человек воспримет слова, а не то, что Вы имеете в виду.
В связи с переходом человечества из эпохи Рыб в эпоху Водолея родился девиз: закончилась эпоха вождения,
началась эпоха хождения. Сколько можно на помочах следовать за многочисленными гуру? Сколько можно
ориентироваться на мнения умных людей, у кого "коробочка" работает активнее? Пора не просто думать
самостоятельно (во многом чужими словами, чужими мнениями), но и чувствовать самостоятельно: мое ‐ не мое,
надо ‐ не надо, правильно ‐ не правильно. Эпоха Водолея ‐ это эпоха хождения, парения на крыльях своего
собственного понимания.
Истинные интуитивные переживания невыразимы. Однако их нельзя считать бессодержательными. Невыразимость
глубинных переживаний еще не означает их бессмысленности или неподлинности. Можно сказать, что
действительно подлинным является именно невыразимое, сколь бы смутно мы ни ощущали его. Невозможно
заранее сказать, что придет по каналу интуиции, потому что в Высшем Мире не существует определенности. Он играет по своим правилам, живет по своим законам. Можно научиться прислушиваться к его влияниям,
присматриваться к тому, что происходит и вовремя увертываться, поворачиваться, прыгать, наседать.
Дотрагиваясь через слова до рун, мы научаемся понимать содержания и потоки наитий, которые передают нам
Божества. Человек имеет доступ к тайне жизни через свою собственную душу. А собеседование с рунами позволяет
расширить этот доступ, научиться радоваться нечеловеческим состояниям, управлять собой и разбираться с тем,
что получилось.
Альгиз учит человека воспринимать самого себя как храм, в котором звучит Музыка Сфер. Она требует глубокой
тишины. Если человек относится к себе как к таинственному храму, тогда в нем происходит что‐то храмовое. И
руны, и тексты, и книги, и встречи ‐ это стимулы для возникновения службы в храме. Альгиз говорит: "Вернись в
себя, объединись с миром и послужи немножко. Побудь в радости, в счастье. Тебе все равно потом придется выйти
из этого состояния. Но сохрани светлое, ясное переживание, когда ты был подлинным."

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ АЛЬГИЗ
Германские норны или греческие мойры обрывали нити судьбы тем, кто не выполнял велений Неба. Они
расправлялись с корыстными и невнимательными людьми. Поэтому норны и мойры рассматривались как опасные
существа, с которыми желательно не ссориться.
Водяные русалки ‐ подкрадывались, завлекали и топили человека.
Гомеровские сирены сладкоголосым пением совращали героев с пути, заставляя их забыть о порученном. Нептун
проверяет на "вшивость". Чего стоят наши ментальные конструкции, наши жизненные ценности, если они
размываются при первом натиске стихии, если мы легко отказываемся от них и меняем на новые?
Морена ‐ славянское Божество смерти. Оно связано с ритуалами умирания и воскресения природы. Моренами
назывались ведьмы, которые изводили врагов. В Элладе их называли отравительницами. Они поили не физической,
а психической отравой.
Чаша Грааля, наполненная кровью Христа, давала власть над миром. Но только тем, кто успел отказаться от власти.
По некоторым преданиям взаимодействие с Граалем открывало в человеке способность предвидеть и
анализировать любую ситуацию. Но только тогда, когда он выдерживал натиск Нептуна и противостоял многим
соблазнам МАНТИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ПРЯМОЙ АЛЬГИЗ
Ситуация: оживление среды.
Вызов: сохранение свободного пространства.
Предостережение: отвлечение внимания.
Указание: равновесие.
Совет: среда ‐ это зеркало "Я".
Утешение: новые возможности открываются вместе со злоупотреблениями.
ПРОБЛЕМЫ ПРЯМОЙ АЛЬГИЗ
Ключ к правильной ориентации ‐ в контроле над эмоциями. Нептун управляет глубокими эмоциональными
состояниями. Видение искажается как позитивными, так и негативными эмоциями. Поведение всегда должно быть
оправдано текущей ситуацией. Большинство нептунианских уклонений происходит из‐за того, что люди в упор не
видят происходящего. Преодоление этой проблемы идет через осознание принципа: Альгиз ‐ зеркало для Воина
Духа, в которое он смотрится и постигает самого себя. Принцип зеркала говорит, что все ответы находятся в
окружающей среде, перед нами.
В чем психологический ключ Нептуна? Как он работает и чем мешает нам жить? Нептун присоединяет к
определенным содержаниям сильные эмоции. Например, ситуация влюбленности в некоторого человека. Может
быть, он последний мерзавец, но Нептун присоединяет к его образу очень сильную эмоцию. В результате мы
теряем ориентацию и не видим, что же происходит на самом деле. В контроле над эмоциями и заключается секрет
управления Нептуном, секрет отношения к руне Альгиз.
Переживание контакта с реальностью должно быть неэмоциональным, неэкзальтированным, несентиментальным.
Тогда видны все ответы и действия в окружающей нас ситуации.
Если мы задаем вопрос и приходит Альгиз, значит мы не смотрим на саму ситуацию. Мы в упор не замечаем ее, а
только эмоционально судим.И добрые, и злые эмоции искажают видение. Переживание контакта с реальностью ‐ это совсем иное состояние
души. Оно похоже скорее на равнодушие, бесстрастность. В нем нет надрыва, нет никакой личной взвинченности.
МАНТИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ОБРАТНОЙ АЛЬГИЗ
Ситуация: нарушение защиты.
Вызов: выигрыш.
Предостережение: опасность личного паразитизма.
Указание: внутренне возьмите ответственность на себя.
Совет: переключите внимание на физическое тело (то есть из тонких областей на что‐то грубое).
Утешение: в любом случае у Вас есть возможность разобраться в своих связях.
ПРОБЛЕМЫ ОБРАТНОЙ АЛЬГИЗ
Когда происходит раскол на мир внутренний и на нас самих, мы начинаем действовать неадекватно: либо пытаемся
отяготить себя проблемами других людей, либо переваливаем на них свои проблемы, будь то через слова,
действия или другие средства.
При обратной Альгиз важно не брать на себя лишнего и не передавать лишнего другим. Сначала нужно разобраться
в происходящем. Действие обратной Альгиз ‐ это усиленное давление Нептуна. Заблуждения неизбежны, если мы
действуем импульсивно, без анализа. Потом придется рассчитываться с новообразовавшимися проблемами. Самая
важная проблема обратной Альгиз ‐ опасность отяготить других или самому отяготиться. И то, и другое нарушает
равновесие.